在佛陀的教法里，禅修主要有分两种，就是止禅(Samatha)以及观禅(Vipassana)。在佛陀的时代，佛陀以种种不同的方式教导（禅修），因为佛陀的智慧是最高的，佛陀清楚知道每个人的性格，素质以及波罗蜜，然后给予他们（禅修）目标，让他们可以在最短的时间里培育起来。有些的禅修者，佛陀会给予止禅的目标后，再给观禅的目标，让他们体证道果。而有些禅修者，佛陀没有给予止禅的目标，只是给予思维（观禅）的目标。他们因此而得到定力，得到观智以及道果。还有另外一个方法就是，禅修者一边修止禅，另一边修观禅，然后体证道果。所以在佛陀的时代，主要有著这三种的方法，就是先从止禅再到观禅。第二就是直接从观禅开始，另外一个是同时修止禅以及观禅（yuganaddha）。

有些有禅修经验的人，他们会依照自己修行的方法教导他人，如从止禅开始到观禅，或是从观禅开始。像帕奥禅师是从止禅开始，然后教导观禅，有次第地教导完整的修行（方法）。

这两种（止禅以及观禅）的修行，有著两种的作用。止禅的作用是什么？基本上我们可以说止禅是定力。我们也可以以相对的方法说止禅是镇压五盖（贪、瞋、昏沉、掉擧／追悔、疑）。这五种都干扰著我们的修行，所以我们称之为「盖」。当有些目标出现干扰（我们的修行），得以镇压（暂时性的），我们就会达到平静，放松以及舒服，定力就会升起。定力升起也是念的升起。当定力有在，念会提升。当念有在，定力也会提升。这就是在止禅里会发生的事情。

所以，如果你要定力，如果你要镇压五盖，你就应该修行止禅的目标，而且修行的份量得要足够。擧个例子，你的五盖（烦恼）很强，可是你的定力却很弱。如果你只是修行一点点，有一点点地定力，可是却期望很高的成绩，那是无效的。如果你每天只是修一个小时，那么（禅修的）结果明天，明年乃至下一世也是不会出现的，这是因为没有效率（的修行）。你的盖有如大石一般，却想以简单的工具打碎它，那你永远也打不完，因为没有效率。你的定力无法稳定，也不会得到正确的定力。

另外一种就是我们一天修3-4个小时，那我们的禅修成绩有时有起效用，有时则没有。有时我们上午感觉舒服，过后又没有了。再另外一天，我们又只修3-4个小时，又是有一点点的舒服（出现），其它的时间又没有了。这（定力）无法强大到足以破除烦恼的背景。如果禅修者每次维持4个小时的修行，那他只可以维持一般的平静以及定力，可是没有办法破除五盖。

另外一些禅修者，他一天修6–8个小时，这样的修行是比较有效率的。他们会感觉到平静，他们的盖也会一天一天的减低。持续1-2个星期，效果就会更多。有些一天修9-10个小时的禅修者，那是肯定的有效率的。可是有些禅修者用过多的精进力，一天修11-12个小时，那也是不太有效率。因为（过多的精进力）会导致身心的紧绷，盖依然会存在。这样过多的修行，也是没有效的。佛陀的教导是中道，不太紧也不太松。我们应该平衡在8-9个小时，肯定会有结果的。禅修者必须理解多少的修行时间份量才是有效率的。如果今天的你只是修3-4个小时，那是不太有效的。如果你增加至8个小时，今天、明天也一样。那你今天、明天会感觉平静、放松、五盖也减少了。所以你得要自己体验，多少的时间才是适合你的。当你找到适合的（时间份量）后，你就得一直地维持直到定力稳定。当定力稳定后，修行就很容易了。

如果我们的修行很少，讲话却很多。可是我们却期望很高，那（结果）也是不会来的。我们大家都喜欢结果，可是结果不会出现。好像有些人他一天上班8-10个小时，这样的人，他会得到许多的经验，他人也很喜欢他，他自己也可以完成所有的工作，也很容易可以升职。而有些人，虽然他去上班8个小时，可是真正工作只有2-3个小时，其他的时间都用来讲话，这样的他自己不会快乐，别人也不会喜欢他，他只会一直保持原地，无法升职。他的生命无法进步，也无法提升，薪水也是处在一样的阶段。同样的，禅修上也是有两种人。有些禅修者，他很用功的修行7-10个小时，是辛苦，有时没有看到明显的成绩，有时也会哭，即使如此，他知道他为佛、法、僧而努力，他知道自己是正确的，别人也知道他是正确的，他人也会喜欢他。或许（在修行的过程中），有一段时间是在哭泣的，可是在未来就不再如此了，他会感觉舒服、放松、光亮也在，定力、念也有在，这是因为他持续的用功。明天的结果是来自于今天的用功。下一年的提升是基于今年的修行。如果今年你是懒惰的，那就没有办法提升。所以，今天我们修行，不应该有期望，可是明天会得到结果的。要在修行上达到更高的层次，修行的时间份量是很重要的。

另外一种的禅修就是观禅。主要可以说是智慧。可是只是单独智慧是没有办法的，念、定、慧是一起的。观禅的部分也会出现定力。定力有分两种，止禅的定力以及观禅的定力。你们也曾经聼过有些人修观禅，他们的定力去到越来越深。因为在观禅里有修名色法、生灭、坏灭…这就是来自观禅的定力。定力提升，念也提升，智慧也提升。在这里（观禅的部分）主要提升的是智慧。不只是念、定、慧而已，其他的素质如精进力也会平衡，信心也会稳定。

在止禅里，我们所期望的是所有的五盖的削弱。五盖在止禅里可以被镇压。在观禅时，盖（的力量）会变得更弱，所以就得以去除。在止禅里是没有办法根除的，只是遮盖而已。而在观禅里，盖（的力量）可以更深一层的变弱，过后就可以拔除。观禅的禅修者可以拔除盖，稳定念、定、慧。

这两者当中，那一种的力量比较大？这两者我们都需要，只是观禅（的部分）比较多。帕奥禅师先教导止禅，然后教导更多观禅。因为在观禅里可以提升更多的素质。在佛陀的教法里，观禅是很重要的。在观禅里可以让我们理解三样事情，就是无常、苦、无我（不净也有，主要是就是无常、苦、无我）。这些的理解是来自于观禅。在止禅中也是可以（有这些理解），只是还无法正确地理解。正确地理解是要明白这个身心是一直在变换的，生命一直变换，最终结束，是无常的。我们可以专注思维身分，发、毛、爪、齿、皮，这些身分也是拥有一样的自然现象。也是一直在变换然后消失，是无常的。因为这些的变换、消失，所以带给我们苦。这些自然现象的变换是谁在操作？我们大家都喜欢年轻，可是却无法留住，无法留住我们好的眼睛，好的牙齿，好的肌肤。这一切都是谁在做的呢？谁让我们变成熟？谁让我们死？这个自然的现象称为无我。这个自然现象只属于我吗？只属于你吗？这自然的现象都存在於所有的行法（所有的众生、树木）。你看，一棵树变老了，然后死了，是谁做的？在森林里的老树倒了，新的树就很快乐，他们可以成长。可是一段时间后，它们也是会倒下的。这就是世间里有著的共同自然现象，唯独涅槃以及概念法（paJJāti）。你看太阳，它散发著光芒与力量，但有一天它也是会消失的，这是无常。月亮也是一样，所有的自然现象都是无常的、苦的、无我的。所以，在修观禅里，我们可以理解这三种。当时，我们的心会发生什么事呢？就是「行舍」会出现。另外就是我们可以尝到八风（利、衰、誉、毁、称、讥、乐、苦）。无论任何一种发生，我们的心都可以接受。在早前，我们只能接受四种，利、誉、称、乐而已，相对的却无法接受。过后我们可以理解这些所有的自然的现象，就会有「舍」在。就像佛陀，得到称赞或责备都是一样保持「舍」。舍利弗尊者也是一样，无论是得到佛陀的称赞或是他人的责备，他也是一样的保持「舍」。所以无论您得到名誉与否，乐或苦，都是可以以「舍」接受。对于世间八法的的「舍」，如果观禅的力量强，就会有更多的「舍」，同时还有所有重要的素质都会提升。这就是为什么观禅如此地重要。如果我们现在是在修观禅的阶段，我们应该修更多。如果我们还未到观禅的阶段，一天修5-10分钟也是很有用的。

编译：SayalayKalyani