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今生你能发大财吗？

赚钱发大财，是个很容易就被人们想到的话题。

今日谈谈发财要诀。

年的夏天，跟几位在北京的拳友一起打拳，他们是武当一期，武当二期和广州一期的学员。

练了一上午拳之后，就找了个地方吃饭。

王鹏和艾飞和我当时都在学修帕奥禅法，边吃边聊中说到讲到有位学帕奥禅法的中国贤友能入灭尽定，几个人在半信半疑之间，还是感觉到此事很神奇。

这个灭尽定可不是什么一般人能入的定，只有拥有三果阿那含以上的果位的修行者才能入灭尽定。

讲到灭尽定，我们想到并聊起了在佛陀时代发生的一个奇事。一个有关穷人发大财的奇事。

在佛陀时代，一个很穷的名叫富楼那的人，他们夫妇把家里仅有的饭菜供养了碰巧出灭尽定的舍利弗。因为此项功德，富楼那一家很快就发了大财。

不是现世报，而是当时报。

佛教认为布施会带来财富，尤其是能布施到一位阿罗汉，那是会带来很大的果报。

我参加德师在泰国的禅修营时，有位高僧也来向德师学习。这位高僧很喜欢跟我讲话，当然都是跟实修有关的话。

有一次，他问我，邓，如果你遇到一位阿罗汉你会做什么？

我不加思考的立马回答：我要供养他。

这位高僧笑了，说，难怪没有人敢说自己是阿罗汉，因为大家都要供养，因为大家都知道供养阿罗汉的果报非常大。

我很喜欢金庸这个人，因为他的武侠小说很令人着迷。

后来学了上座部佛教知识后，又留意到，金庸是极少数的真的懂一些佛教教理的人。

金庸的佛学造诣是很深的，下了大功夫。

一开始，金庸也是学大乘经典。

后来弃大乘专门研究北传的阿含经。

之后，飞去伦敦专门来学习巴利语系的上座部佛教经典。

看这经历，就知道金庸的福报相当深厚。

金庸已逝。

如果轮回中的他下世若能为人，一定更聪明，能写出更好的东西。

我知道《四十二章经》，是因为金庸。

其实在金庸的第一部武侠小说《书剑恩仇录》里，金庸就引用到了《四十二章经》。

而到了写金庸本人最喜欢的那部《鹿鼎记》时，更是反复提到《四十二章经》。

《鹿鼎记》这部小说写得太好玩了，几乎每位读者都很喜欢。没看过此书的读者建议读一下。

在《四十二章经》中的第十一章-施饭转胜-中，给出了一些布施的技术数据。

经文如下：

佛言。饭恶人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一持五戒者。饭持五戒者万。不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹。不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。不如饭一阿那含。饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉。不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛。不如饭一三世诸佛。

翻译成现代文字，是说：

我们布施一百个品行不好的人，其功德不如布施一个品德好的人。

布施一千个好人，不如布施一个持五戒者。

布施一万个持五戒者。不如等量的布施一个初果须陀洹。

布施百万个初果须陀洹，不如布施一个二果斯陀含。

布施千万个二果斯陀含，不如布施一个三果阿那含。

布施一亿个三果阿那含，不如布施一个四果阿罗汉。

布施十亿个阿罗汉的功德，不如布施一个独觉辟支佛。

布施百亿辟支佛，不如布施一个能被称为世尊的佛陀。

最好的布施，是布施中要有清净的的心，不贪功德的心。其实一般习惯于布施的人，在布施的过程中，会感到很欢喜，根本不会考虑这些布施会带来功德。

比如我在年，也就是跟上面几个人一起练拳吃饭后不久的一段时间里。在广州某中心遇见了路过来访的智严法师。虽然中心可以安排法师的早餐，但我提出我愿意供养智严法师。我买了一些感觉智严法师喜欢吃的食物供养法师。供养时也没有考虑这样做会有什么功德，只是在供养法师的时候，感到很高兴。这就是清净的心。

懂得布施和养成布施的习惯对在轮回中的人们有很大和长远的利益，布施也不一定要花很多很多钱，比如去年底我参加有人组织的一次布施，好像是75元。

一个人在过去世没有布施的经历是发不了财的。

比如像比尔盖子这类人，练大学都没有（办法）读完，却能当上世界首富，能给出的一个原因就是过去世有过大布施。

马老弟也是如此，人长得丑，学习也不好，考个大学都那么难，最后却能发财，唯一能解释通的就是过去世有过大布施。

能否解释一下有些发了大财的人却守不住财，比如最近常说的眼看他起了高楼，又眼看他的楼塌了。有人解释说，这是你用非法得来的钱所作布施的结果。

我本人是发不了大财的，因为我对发大财也不感兴趣，我只是不喜欢挨冻受饿。

再来说金庸《鹿鼎记》中的《四十二章经》，小说中讲，有八部不同颜色的《四十二章经》，找到后要凑在一起，能在里面拼出宝藏图，就可以发大财了。

其实《四十二章经》，也似乎是整个阿含经的一个缩写，虽不长，但方方面面，讲出了佛教的精华。

研究佛教和练太极拳是我最重要的两个爱好。

它们是不同的，不用混在一起。

它们相同的地方就是都会给人带来好处。

感谢读完，一个月没发文章没写文。粉丝数不掉反增，看来我应该多发点文章了。