学界对侗族的研究重点大多围绕刺绣图案、织锦纹样、服装造型、头饰发饰上，而对侗族从古至今发展而来的色彩观念有所忽视，这其中就包括对侗族传统服装底色的研究。尽管侗族聚居于西南山区，与外界鲜少陆路来往，但境内河流纵横，两条运输杉木的主河道（都柳江、清水江）是侗族人与汉族往来的重要渠道，水运不仅为侗族人带来了经济收益，还吸引了一批湖广商贾纷纷落脚于此地。因此，源源不断的中原文化涌入侗族地区，为本土文化注入新鲜血液，甚至有赶超之势，侗族传统服装色彩观念也在华夏文化洗礼、交融、涵化的过程中，逐渐形成了一套与中国传统色彩观念相关联的服装底色系统。
一、中国传统色彩观念与服装底色的色彩表现
历史上的中国是一个较早形成色彩观念的国家，服装色彩是中国古代章服制度的一个重要内容，服装底色即指服装未进行装饰（刺绣、拼接、蜡染）前的色彩表现。我们从一些文献中便可知晓古人有关服装底色的使用，《礼记疏》附释音礼记注疏卷第六：“夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘，牲用骍。”[1]，夏以黑为本朝色尚，殷人以服白衣为贵，而周人好服赤色衣裳，可见，夏商周时期对色彩的认知，已从“黑白—阴阳”二色初分，进一步演化成“黑白赤”三色观，并建立了一套自己的服色制度。至春秋战国时期，中国传统色彩观念中最关键的五方（东、西、南、北、中）和五色观（黑、白、赤、黄、青）已经建构初成，当时诸子各家都在谈论五色，《老子?道德经上篇》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋猎，令人心发狂”[2]，《孙子?势篇》所言：“色不过五，五色之变，不可胜观也”[3]，《周礼疏?考工记》则更为具体的提及五方五色：“画缋之事杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也”[4]，虽然这里并非讨论服装色彩而在兵事或绘画，但足以见得，至少在先秦时期，中华五色系统及“不可胜观”的间色系统已经被广泛运用在古人的真实生活中。[5]
图1菘蓝草
图2贵州雷洞盛装
此后，以“五行”观念为核心的“五德始终说”与“五方”、“五色”融合，色彩开始在权力架构、政治伦理的建构中有着突出的表现。历朝历代《舆服志》规范了各式车、服颜色的使用与禁忌，《晋书?舆服志》：“魏景初元年，改正朔，易服色，色尚黄，牲用白，戎事乘黑首马白，建大赤之旂，朝会则建大白，行殷之时也。”[6]，各朝始建者改正朔、易服色是中国古代一项重要的政治文化传统，曹魏王朝的服色制度将黄色提升到了至尊地位，黄色从此登上御用色彩的高台；《后汉书?舆服志》：“公主、贵人、妃以上，嫁娶得服锦绮罗縠缯，采十二色，重缘袍。特进、列候以上锦缯，采十二色。六百石以上重练，采九色，禁丹紫绀。三百石以上五色采，青绛黄红绿。二百石以上四采，青黄红绿。贾人，缃缥而已。”[7]，此处不仅明确了当时嫁娶时服装色彩数量，还表明了各个等级色彩使用和禁用的存在。服装作为色彩的展示载体，其功能已大大超出原有的身体性体验，被赋予了更多的精神体现，也在某些方面改变了中国民众的色彩观念和审美情趣。那么从宫廷服装色彩应用、色彩等级和色彩禁用延伸下来的民间服装色彩观念，在侗族社会中有着怎样的演变或简化，我们将从民间信仰、象征文化等角度，浅析中华五色在侗族传统服装底色中的文化内涵。
图3贵州永从老年盛装
图4贵州三宝侗寨女萨师
二、侗族传统服装底色及色尚观念
“五德始终说”、“五色”和“天干地支”观念作为一项中国历时数千年的文化思维模式，侗族先民在迁徙、与其他民族融合的过程中，不可避免的受到这些观念的“洗礼”，我们从侗族服装底色的色彩表现中可见一斑。中国传统色彩体系的“五色”——黑、白、赤、黄、青几乎在侗族的真实生活中都有体现。五色作为民族色彩运用于服装底色上，这不是纯粹的视觉感受和原始冲动，而是与阴阳五行的宇宙观、中国传统色彩体系的象征内涵以及民族信仰、生产生活、地域环境有关。它们是民族精神的象征和比附，是日常生活中＂行之有用＂的色彩，才得以完整的传承。
（一）常服尚青
侗族对青色有其独特的理解和情感，这应是受到宗教信仰的影响，更进一步说是原始宗教信仰对方位与色彩关系的解读。青色使用广泛，不仅日常服装以青为底色，小孩的背带、童帽，成人的绣花鞋等等都用青色布料为底布，再绣上寄托各种情愫的刺绣或拼布。
染青的原材料和制作方法，明代宋应星《天工开物》第三卷《彰施》记载：“凡蓝五种，皆可为靛。茶蓝即崧蓝，插根活。蓼蓝、马蓝、吴蓝等皆撒子生。近又出蓼蓝小叶者，俗名苋蓝，种更佳。”又说：“凡种茶蓝法，冬月割获，将叶片片削下，入窖造靛；其身斩去上下，近根留数寸，熏干，埋藏土内；春月烧净山土，使极肥松，然后用锥锄（其锄钩约长二十七厘米）刺土，打斜眼，插入于内，然后活根生叶。其余蓝皆收子撒种畦圃中，暮春生苗，六月采实，七月刈身造靛。”[8]对照上述资料，侗族蓝靛原料有菘蓝（图1），二月栽种，六月收割，七月染布，也有蓼蓝和苋蓝。北魏贾思勰《齐民要术》对蓝靛染料的制作方法有记录：“刈蓝倒竖于坑中，下水，以木石镇压令没，热时一宿，冷时再宿，漉去荄，内汁于瓮中。率十石瓮，著石灰一斗五升，急于抨之，一食顷止。澄清，泻去水，别作小坑，贮蓝淀（靛）成矣。”[9]
以上所引文献，说明当时东部地区制靛技术已十分纯熟。相比之下，有关侗族服色史料极为匮乏，但我们还是可以从某些看起来虽不直接但构成合理性的史料中，获得一些可能的认识，《北史·蛮撩》载“獠者盖南蛮之别种……能为细布,色致鲜净”[10]，这里“鲜净”必然不会用来形容深色，但也无法证实当时是否青色布料。青色是随着制靛技术和种蓝技术从东方传入的，还是在侗族地区自然产生的色彩，仍有待考证。但值得白癜风养生北京中科白癜风医院爱心大使
