丙一、思惟说法利益
说法者当如《俱舍论》中说：
“法施谓如实，无染辨经等。”
说法者所作的法施中不应夹杂烦恼，这很重要，如果说法是为了求利，心想：“我将获得供养”，或是心想：“我将由众多弟子恭敬款待”、“我将获得学者的称谓和名誉”等等，这样做是利小害大而且折福的。说法甚至不应为了自己获得好的异熟果，而应出于大悲、以利益弟子的意愿来讲。不要像曲桑杰·耶协嘉措（慧海）所说的那样：“说法灌顶的时候，似乎很有辩才；担心没有供养时，却又感到深深地沮丧。”
如果说法不是为了名利，那么说法者便能获得极大的利益。《劝发增上意乐经》中说，将发生二十种利益：
“慈氏！无染法施，谓不希欲利养恭敬，而施法施。此二十种是其胜利，何等二十？谓成就念，成就胜慧，成就觉慧，成就坚固，成就智慧，随顺证达出世间慧，贪欲微劣，嗔恚微劣，愚痴微劣，魔罗于彼不能得便，诸佛世尊而为护念，诸非人等于彼守护，诸天于彼助发威德，诸怨敌等不能得便，其诸亲爱终不破离，言教威重，其人当得无所怖畏，得多喜悦，智者称赞，其行法施是所堪念。”
其中“成就念”，意为不忘失正法；“胜慧”意为胜义修所成定解慧；“觉慧”意为世俗思所成定解慧；“成就坚固”意为不能劫夺；“成就智慧”是指资粮道和加行道位的世间智；“出世间慧”是指见道和修道位的智慧。
（帕绷喀大师另外还详细讲述了这二十种利益中含有各种业果的道理，即六种为等流果，四种为离系果，九种为增上果，一种为异熟果。）
《具威猛经》中还提及其它利益：“出家者仅施一句偈法，较在家者布施无量财物尤为殊胜。”
说法者在忆念了这些利益之后，当思：“这些就是我的安乐资具！”这些利益不单是坐在法座上说法的大法师能获得，就是一般的老师，若能为学生如法作开示者都能获得。我们在念经的时候，如果设想有许多天、龙、非人等有情聚集在自己的周围，自己在为他们说法的话，也能获得同样的利益。背诵经论也是一样。甚至在平时谈话中，如果我们能为别人开示取舍要点的话，也能获得殊胜的利益。
（帕绷喀大师指出，在这些情况中，有说法者能不能成为师长的区别。）
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