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今天是植树节，植树造林是保护生态环境、造福后代的公益性事业，也是佛教历代传承的优良传统。
菩提本无树，明镜亦非台。
这是一句经典的佛偈。
种树是修行的法门，可以培植福报！
种树除了可以美化环境外，也是佛门的修行之一。
《增一阿含经》中，佛陀就有开示到：种植花果树木，能使人清凉，功德日夜增长。
《毘尼母经》卷五也说过，为三宝种植果树、花树、叶树，但有福而无过。
春天，在心中播下智慧的种子，让菩提之树在心中生根发芽，待到收获时节，自可生出超凡的智慧。
我们平时去寺庙，都会被寺庙林木繁茂的风景所吸引，而这些优美宜人的景色，大多非自然而成，是凝聚许多高僧大德的心血，智能，艰苦创立，辛勤垦植的，因为种树就是修行。
佛在树下出生；
树下悟道；
在树下说法；
在树下涅槃。
佛教源于佛祖释迦牟尼的教化，佛陀的生平与树有着千丝万缕的关系：降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅盘于娑罗树下、弟子首次结集于七叶树下……并且佛教传入中国之后也和树有着不解之缘。
（一）佛陀降生于无忧树下
佛陀并没有诞生在皇宫，而是在兰毗尼园的无忧树下。原因是古印度的风俗，妇女怀孕必须回娘家分娩。
摩诃摩耶王后临产前夕，乘坐大象载的轿子回娘家分娩，途径兰毗尼花园时，感到有些旅途疲乏，下轿到花园中休息，当摩诃摩耶王后走到一株葱茏茂盛开满金黄色花的无忧花树下，伸手扶在树干上时，在无忧花树下生下了一代圣人——释迦牟尼。因此无忧树又被尊为圣树。
（二）佛陀成道菩提树下
释迦牟尼通过五年参访六年苦修之后，在菩提树下夜睹明星悟道成佛。
关于释尊成正觉时此树的情形，《修行本起经》卷下曾作此下之描述：其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊郁，如天庄饰，天幡在树顶，是则为元吉，众树林中王。
这是释迦牟尼佛悟道的环境，其实每尊佛都是在树下成佛的。
《十住毗婆沙论》卷五中说：毗婆尸佛是无忧树、尸弃佛是邠他利树、毗舍浮佛是娑罗树、拘留秦佛是尸利娑树、拘那含佛是优昙跋罗树、迦叶佛是尼拘类树、释迦牟尼佛是阿说他树、将来成道的弥勒是那伽树（龙华树）。
（三）佛陀涅槃婆娑双树下
在《佛遗教经》中说：“最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅盘”。是说释伽牟尼完成自己的使命，在拘尸那城河边娑罗双树下涅盘。其树四方各生二株，故称娑罗林或娑罗双树。
（四）佛教经典结集七叶窟
遗教结集七叶树旁
七叶树，音译为萨多般罗那，为常绿植物。
佛经第一次结集的会场七叶窟，就是因为窟前有此大七叶树而得名。
七叶树属乔木，高约二丈。叶作星状，多呈七片，故名七叶树；但也有三、四片或十片以上者。其果实如荚豆，细长下垂。
佛陀灭度之后，圣弟子们为了使佛陀的教法长住于世，于是以摩诃迦叶为上首，发起佛陀遗教的结集。
第一次结集的会场就是在王舍城的七叶窟。
遗教结集七叶树旁
七叶树，音译为萨多般罗那，为常绿植物。
佛经第一次结集的会场七叶窟，就是因为窟前有此大七叶树而得名。
七叶树属乔木，高约二丈。叶作星状，多呈七片，故名七叶树；但也有三、四片或十片以上者。其果实如荚豆，细长下垂。
佛陀灭度之后，圣弟子们为了使佛陀的教法长住于世，于是以摩诃迦叶为上首，发起佛陀遗教的结集。
第一次结集的会场就是在王舍城的七叶窟。
七叶树是无患子目七叶树科的落叶乔木，树形优美、花大秀丽，果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界着名的观赏树种之一。
印度王舍城有一岩窟，周围长满印度七叶树，所以这儿又叫七叶岩，七叶窟，七叶园。是佛祖涅盘后其弟子们第一次结集，统一经法的地方，佛陀灭度后迦叶尊者于其处会五百贤圣，以阿难陀、优婆离、迦叶等为上首，结集经律，安居三月，完成佛所说法的结集，其意义重大。所以七叶树是佛树。
佛陀和他所领导的僧团，修行、生活在印度半岛茂密的森林中。他们所居住的精舍，自然长满茂密的树林。
寺院建设离不开树，因此寺院也称“丛林”，“丛林”二字表示僧众们规矩法度，像草木不乱生长一样。
月2日是植树节
能植树、认养树是一件有意义的事
但更重要的是
心亦如良田
也请在自己的内心种下一棵菩提树
用愿力使其发生壮大
以慈悲之水日日浇灌
并得到智慧的光芒照耀
心植一棵菩提树，同造西方功德林！“愿每棵都能长成参天大树
让每颗菩提心点亮千万菩提心，
愿“宝林寺”成为人间乐园！”
认种一棵树许下一个心愿本次共有08棵树与大家结缘编号-6号书香树
编号7-0号栋梁树
编号-5号智慧树
编号6-80号好运树
编号8-92号招财树
编号9-95号文昌树
编号96-07号欢喜树
编号08号吉祥如意树
认种周期：年月2日—2年月2日
认种金：号—07号98元/棵/年
认种金：08号吉祥如意树元/棵/年
识别 堂：-南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中
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