通达声明因明诸诀窍

成就持明长寿之悉地

著称噶玛拉西拉上师

虔诚顶礼喇嘛上师尊

各位听众好！

今天清香落给大家讲述息结祖师帕当巴桑杰的传记。

聆听大德传记　开启非凡悲智

《帕当巴桑杰传》第九章

-与密勒日巴会晤-

有一天，帕当巴桑杰尊者与秽迹金刚一起去楚拓岭散步。尊者手中拿着一束鲜花，突然他就像一颗流星，瞬间消失在空中。秽迹金刚吓坏了，于是猛励祈请，在无垠的彩虹光芒中尊者从天而降。尊者笑着说：“在山上看到像这样的景象不是很神奇吗？”

有一次，在楚拓岭，在帕当巴尊者和弟子的聚会中，一位名叫乔莫达玛的女施主，给尊者师徒们供养甘露时，突然下起了暴雨，女施主问“我们是不是应该到帐篷里去躲一躲？”尊者一言不发，什么也没说，弟子们纷纷躲进了帐篷里避雨，只有尊者没动。

雨停后大家又聚到一起。查称四下环顾没见到尊者，说：“上师已经回家了吗？”当他从地上捡起一只牦牛角，往里瞧时，他突然发出惊讶的叫声：“啊呀！”原来尊者缩成很小的样子在牛角里歇息。尊者在里面念了一句“卡亚纳·帕德拉·帕德拉·啊·侧”后以禅修之姿显现，弟子们往上仰望，只见尊者的身体充满了整个空间，他们都看不到天空了。尊者接着吟诵：“卡呀尼希”尊者的身体从弟子们眼前完全消失。所有的人都深切祈请，过了很久，只见尊者坐在披风里，头上裹着羊毛头巾。众弟子对帕当巴尊者生起了非凡的信心，他们欢喜地问道：“请问上师去了哪里？”

修行百颂之三十六

尊者答道：“我去了兜率天，与弥勒菩萨说了一会话，还去了布达拉净土见到了观世音菩萨。”

弟子嘉贡问：“获得像上师这样功德的人这个世界再没有了吗？”尊者回答道：“自续功德未生起，你是不会知道他人的功德，你所能见到的就好比是白天的星星。”

一天，帕当巴尊者对弟子说：“快去看看，外面很多备受苦难折磨的有情众生正在大声哭泣。”原来，外面有一位乞丐正将一件褴褛的破衣服，铺晒在太阳下，藏在衣服里的虱子被太阳烤得燥热难熬，哀号起来，尊者慈悲，加持它们全部都解脱到善趣。

还有一次，达斯擦主仆想考验尊者的功德，主人扮成仆人，仆人扮成主人来见帕当巴桑杰，尊者心中早已清楚笑着说：“你们真有意思，主仆颠倒，缘起也颠倒了，你的官运也到不了头啦！”

一天，尊者把一块大磐石劈开，只见石头里面住着一些像虫子一样的众生，显示了‘孤独地狱’。其他的诸如尊者调伏四魔，令其立下护教誓言，并将无量无数人及非人等安置在安乐道上的事迹有很多。

修行百颂之三十七

-与密勒日巴会晤-

帕当巴桑杰尊者到雅龙一带，有一晚梦见狮面空行母鼓励他前往通那山与西藏的大成就者密勒日巴见面。当时密勒日巴大师正在雅龙腹崖窟居住，大师也梦见一个狮面的空行母前来说道：“密勒日巴呀！印度的帕当巴桑杰已经到通那山来了。你难道不去看一看他吗？”大师忖道：“我心中毫无疑虑或迷惑需要除遣，并没有非要去看他不可的理由。但是帕当巴桑杰尊者是一位得了成就的人，去看看他也没有什么害处。”于是尊者就修了一座瓶气，向雅龙的通那山行来。在山间遇见几位商人，尊者就问道：“你们看见印度的帕当巴桑杰来了没有？”商人们说道：“我们不认识什么帕当巴桑杰，但是昨天晚上在旅店中，我们看见一个留长胡子的印度佬，脸色绿黑绿黑的哟！”尊者想道：“这大概就是帕当巴桑杰，这些商人不知道罢了。”于是就向山顶行去。

此时，帕当巴桑杰尊者也因狮面空行母的鼓励正向通那山行来。密勒日巴大师看见帕当巴桑杰尊者渐渐行近，忖道：“人们都说他具有无漏神通，我倒要考验他一下。”于是他摇身一变，变成一丛鲜花长在路旁。帕当巴桑杰尊者越行越近，走过了花丛，显得毫无知觉的样子。密勒日巴想道：“人们说他具有无漏神通，看起来好像不可靠嘛！”正在这样想着的时候，帕当巴桑杰尊者忽的转过头来准备用脚去踢那一堆花，继而想道：“哦！这是密勒日巴的身体所变化的，我不可以如此。”帕当巴桑杰就对花说道：“你把空行的心命精要都用山歌随便的唱出来了。为了惩罚你，许多食肉空行已经把你的魂魄精气和鲜红的心肉都取走了。昨夜恰巧被我遇上，我们一起作了一次荟供，把你的精气魂魄都吃得精光。所以你不会活过今晚。你现在死期已至，面临死亡，你有什么把握吗？”

修行百颂之三十八

密勒日巴由鲜花突地变成了人身，他唱了下面这首“面临死亡六种把握歌”，来回答帕当巴桑杰：

我是离边大雄狮，张露无惧之獠牙，

无怯坦卧雪山巅，此我‘正见’把握也。

具足正见瑜伽士，面临死亡心雀跃，

死后解脱道上去！

我是镇定之雄鹿，有角一切即是一，

坦卧乐明大原中，此我‘修观’把握也。

具足正观瑜伽士，面临死亡心雀跃，

死后解脱道上去！

我是巨鱼离十恶，十善金眼常回转，

无间觉受河中游，此我‘正行’把握也。

具足十善瑜伽士，面临死亡心雀跃，

死后解脱道上去！

我是证验自心虎，法尔成就利他事，

漫行超越广狭林，此我‘密戒’把握也。

具足密戒瑜伽士，面临死亡心雀跃，

死后解脱道上去！

阴阳显境之纸上，以明体心而书文，

深达无二之理趣，此我‘正法’把握也，

具足正法瑜伽士，面临死亡心雀跃，

死后解脱道上去！

明净力运之大鹏，能展方便智慧翅，

飞向无为宫堡去，此我‘果证’把握也，

具足果证瑜伽士，面临死亡心雀跃，

死后解脱道上去！”

帕当巴桑杰说道：“你讲的这一套全无道理！用外物作譬喻来说明内证境界是不够的！如果你是一个真正的瑜伽士，就应该能够在当下之明体上有决定之悟解才行。”

密勒日巴接着就唱了一首“心乐六种决定歌”：

空行自然聚会之静处，独自思维法义甚乐哉！

访客勇父众前我敬礼。

心契无生境中成无死，生死之相法尔自解脱，

此‘见’决定我心乐融融，乐融融中自成圆满尊。

无所修时心却不散乱，定散差别之相自解脱，

此‘观’决定我心乐融融，乐融融中自成圆满尊。

任运而行忽趋无灭境，形式造作之相自解脱，

此‘行’决定我心乐融融，乐融融中自成圆满尊。

无戒可持之时得无坏，一切戒相形式自解脱，

戒行决定我心乐融融，乐融融中自成圆满尊。

不求果证境中得无惧，一切希惧之相自解脱，

果证决定我心乐融融，乐融融中自成圆满尊。

帕当巴桑杰听了很高兴的说道：“这些境界我以前已经经过了。西藏的修行人中，达成无所求、无作、无修的人就数你了。现在印度像你这样的人也只有一个两个而已，因此你也不需要我，我也不需要你。”说着就转回身来准备离去。

密勒日巴立即拉住帕当巴桑杰的衣服说道：“听说你有一个叫‘息苦法门’的口诀，着重返观内视因而能顿悟诸佛密意者，请你为我唱一个歌解说一下好吗？”

帕当巴桑杰说道：“过去从来没有人听说过我会唱歌，今后也不会有人听见我唱歌。”

修行百颂之三十九

但是密勒日巴极力恳求，帕当巴桑杰终于唱了这首歌：

今说妙法息苦之法门：

男女诸魔群来会聚时，应观彼为密行之依处。

身患疾病苦痛发生时，将彼融合法性成一味。

微细妄念生起时，烦恼才起即斩之！

独居隐处而卧时，坦露明体放置之！

身处众人聚中时，随显境上直观之！

昏沉来时高呼呸！散乱来时斩其根！

掉举妄念频生时，放彼住于心性中。

心识随逐外境时，惺惺观造如如义。

此即‘息苦法门’道。

恶相现时观为福，随念起时心乐然。

病苦来时以助道，遇任何境皆乐然。

死亡来时以助道，遇阎魔时心乐然。

此即‘息苦法门’道。

三世诸佛密意也，金刚大持密诀也，

四部空行心命也，四部密续法诀也，

耳传心要口诀也，方便口诀启钥也，

此即‘息苦法门’也。”

密勒日巴听了非常高兴。帕当巴桑杰忽然看见大师的男根毫无衣饰遮掩的垒垒然垂在那里，于是说道：“身体的私处你不加遮掩，岂非疯人的行为？你还是莫要这样吧！”

尊者就唱了一首“疯癫歌”回答他：

诸上师前恭敬礼，大恩师前我皈依，

祈除违缘及障碍，引我入法道相应。

密勒日巴瑜伽士，人人皆说已疯狂，

有时自己暗思维，亦觉颇似疯人焉！

我今略说疯狂状：父疯子疯传承疯，

传承金刚大持疯，曾祖圣尊帝洛疯，

祖父那洛巴士疯。老父玛尔巴译师疯，

密勒日巴我亦疯。

传承金刚大持者，本来四身魔使疯。

曾祖圣尊帝洛者，大手印魔使发疯，

祖父那洛博士者，持明禁行魔使疯。

老父玛尔巴译师者，四部密续魔使疯。

本人密勒日巴者，心气二魔使我疯。

无缘自明修观疯。无有希、惧果证疯。

无有造作戒律疯。发疯不算鬼作害：

男鬼上师口诀害，女鬼空行加持害，

心乐妖魔洞中坐，悟用女鬼常潜游。

鬼魔不算病来侵，大手印病由后袭，

大圆满病由前侵，瓶气痼疾哀号泣，

智慧热病上面逼，三昧寒病下面逼，

中间空乐寒热激，口中吐出口诀血，

法性大乐涨胸肩。病痛不算还有死：

见界广阔偏见死，修界广阔沉掉死，

行界广阔伪饰死，果证广阔希、惧死，

密戒广阔造作死，三身之中瑜伽死。

明晨修士死亡时，不用白毡裹其尸，

却见众显千万色；裹尸不用草绳缚，

却用中脉巨绳拴。抬尸不是子侄辈，

明体幼童挑肩头，瑜伽死尸如是掮，

行径不是灰土路，菩提大道作坦途，

开路四部空行众，口传上师作向导。

登山非土亦非石，普贤山上抬尸行，

坟场无狼亦无狐，方便智慧作游戏。

金刚大持巨冢中，葬我密勒之尸身！”

帕当巴桑杰听了非常高兴说道：“瑜伽行者，你所说的‘疯’非常之好啊！”

密勒日巴说道：“今天我们两位瑜伽行者相遇，应该举行一个荟供才好，你赞成吗？”

修行百颂之四十

帕当巴桑杰说道：“很好，就让我俩举行一个荟供吧。因为你是西藏人，所以你应该作为主人来招待我这个印度人，现在请你先为我准备荟供的供品吧！”

于是密勒日巴就把自己的头颅，连同脑髓等物一并在内取下来，又把两臂齐肘斩断，连带颈骨作成一个灶架，把头颅放在灶架上。然后大师由脐间放出拙火煮烧颅器，烧沸了其中的脑髓，突然放射出五色光明来。帕当巴桑杰则变化了七个化身，各各站立在七根马尾草的尖端。密勒日巴接着变现出上乐金刚的八门，坛城具足各种眷属、供品及庄严，然后自己也变化了七个化身，各各站立在七根马尾草的尖端上。接着开始举行荟供，得到了六种满足。

此时密勒日巴大师化身所站立的马尾草尖端，略略出现一点弯曲的样子。大师就问帕当巴桑杰尊者道：“你我二人在瓶气的成就上是没有差别的，但是现在我站立的马尾草上的尖端怎么会有一点点的弯曲呢？”

帕当巴桑杰尊者说道：“我俩在断、证的各种功德上是无有差别的，可是因为你出生在西藏，所以会如此。你我的见、行都完全相同，所以未来我俩的传承弟子们在见和行上也是一致的。”说完两人相别，帕当巴去定日，密勒日巴回雅龙的腹崖窟。

这一次会晤，有颂云：

印度胜成当巴桑吉圣，藏地至尊米拉日巴尊，

游戏大乐荟供此喜宴，一时会晤秘密之华翰。

若能成就福德之蕴身，定能一窥通拉山之会，

智慧空行于前作信使，于彼稀有游戏心喜悦。

犹如日月双运绕空行，此地之上自在二瑜伽，

无量胜土之中无匹尊，犹如瞻州无诤风遍传。”

(END　◆　待续）

今天息结祖师帕当巴桑杰传就讲述到这，下一节请继续