阅读本文前，请您先点击本文标题下面的蓝色字体“显密共修”再点击“ 如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身，智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。尔时，观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱，殊胜见菩萨与无央数天帝释俱，虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱，大势至菩萨与无量亿梵天众俱，遍吉祥菩萨与无量婇女俱，普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所；至佛所已，彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王，各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供养，奉上于佛、诸菩萨已，即于会中坐莲华座。尔时，胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间，为欲利益无量众生而出现耳！”于是胜思惟菩萨，即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”佛言：“善哉！善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听！谛听！善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓嗔怒。如是一法，是诸菩萨所应永离。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法，是诸菩萨所应永离。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安，不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生，自重资财不应偷盗，自护妻室不应侵他，如是等行皆名一法。善男子，若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐，乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言：‘非己所安，不加于物。’如是一法，是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问，何者一法，是诸如来现所觉了？善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉，一切法无灭是如来觉，一切法离二边是如来觉，一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉，一切法从因缘生是如来觉，因缘之法犹如电光是如来觉，以因缘故而有诸业是如来觉。“善男子，一切法性普光明藏是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱是如来觉，一味解脱是即名为普光明藏。“善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文词之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻、辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地，无量菩萨得百千三昧，无量众生悉蒙利益无空过者。尔时，佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”尔时，四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”尔时，世尊普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏，当知是人得宿命智，当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪，闻是经已，书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻、天龙八部，皆大欢喜，信受奉行。
南无《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》信此法门若自书写教他书写广为人说所得功德胜于教化一切世界所有众生令得不退转地乃至无量阿僧祇南无《佛说遍照般若波罗蜜经》若人闻一四句偈得八万俱胝那由他恒河沙等如来恭敬供养南无《佛说第一义法胜经》如是法门一迳耳者，舍人身已，则生清净佛之世界南无《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》如法受持此经所得功德则同书写八万四千法藏便同修建八万四千宝塔
南无《实相般若波罗蜜经》若有人得闻此一切法自性清净实相般若波罗蜜法门一经于耳，是人所有烦恼障业障法障极重诸罪皆自消灭，乃至菩提不生恶道
南无《僧伽吒经》若人闻此法门福德之聚,过于一佛福德之聚，很多罪业在梦中受而不用身受，功德无比殊胜
南无《佛说庄严王陀罗尼咒经》若自书写若教人书无量功德皆悉成就若有五无间等业障之罪悉皆消灭命终之时得见诸佛菩萨心不错乱我与斯人授记作佛
南无《妙法莲华经》闻乃至一偈一句一念随喜者，世尊亦与授阿耨多罗三藐三菩提记
南无《大威灯光仙人问疑经》得闻此经舍是身已必生于清净国土应堕地狱者终不闻是微妙经典
南无《金光明最胜王经》诵读此经吉祥如意速消业障，如意胜愿随愿满足，去除贫穷官司诉讼，能令世界和平安稳。
补阙咒
唵都噜都噜 渣牙木卡嘿莎诃
回向
我随一切如来学修习普贤圆满行
供养过去诸如来及与现在十方佛
未来一切天人师一切意乐皆圆满
我愿普随三世学速得成就大菩提
所有十方一切刹广大清净妙庄严
众会围绕诸如来悉在菩提树王下
十方所有诸众生愿离忧患常安乐
获得甚深正法利灭除烦恼尽无余
我为菩提修行时一切趣中成宿命
常得出家修净戒无垢无破无穿漏
天龙夜叉鸠槃茶乃至人与非人等
所有一切众生语悉以诸音而说法
勤修清净波罗密恒不忘失菩提心
灭除障垢无有余一切妙行皆成就
于诸惑业及魔境世间道中得解脱
犹如莲华不著水亦如日月不住空
悉除一切恶道苦等与一切群生乐
如是经于刹尘劫十方利益恒无尽
我常随顺诸众生尽于未来一切劫
恒修普贤广大行圆满无上大菩提
所有与我同行者于一切处同集会
身口意业皆同等一切行愿同修学
所有益我善知识为我显示普贤行
常愿与我同集会于我常生欢喜心
愿常面见诸如来及诸佛子众围绕
于彼皆兴广大供尽未来劫无疲厌
愿持诸佛微妙法光显一切菩提行
究竟清净普贤道尽未来劫常修习
我于一切诸有中所修福智恒无尽
定慧方便及解脱获诸无尽功德藏
一尘中有尘数刹一一刹有难思佛
一一佛处众会中我见恒演菩提行
普尽十方诸刹海一一毛端三世海
佛海及与国土海我遍修行经劫海
一切如来语清净一言具众音声海
随诸众生意乐音一一流佛辩才海
三世一切诸如来于彼无尽语言海
恒转理趣妙法輪我深智力普能入
我能深入于未来尽一切劫为一念
三世所有一切劫为一念际我皆入
我于一念见三世所有一切人师子
亦常入佛境界中如幻解脱及威力
于一毛端极微中出现三世庄严刹
十方尘刹诸毛端我皆深入而严净
所有未来照世灯成道转法悟群有
究竟佛事示涅槃我皆往诣而亲近
速疾周遍神通力普门遍入大乘力
智行普修功德力威神普覆大慈力
遍净庄严胜福力无著无依智慧力
定慧方便威神力普能积集菩提力
清净一切善业力摧灭一切烦恼力
降服一切诸魔力圆满普贤诸行力
普能严净诸刹海解脱一切众生海
善能分别诸法海能甚深入智慧海
普能清净诸行海圆满一切诸愿海
亲近供养诸佛海修行无倦经劫海
三世一切诸如来最胜菩提诸行愿
我皆供养圆满修以普贤行悟菩提
一切如来有长子彼名号曰普贤尊
我今回向诸善根愿诸智行悉同彼
愿身口意恒清净诸行刹土亦复然
如是智慧号普贤愿我与彼皆同等
我为遍净普贤行文殊师利诸大愿
满彼事业尽无余未来际劫恒无倦
我所修行无有量获得无量诸功德
安住无量诸行中了达一切神通力
文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然
我今回向诸善根随彼一切常修学
三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿
我今回向诸善根为得普贤殊胜行
愿我离欲命终时尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹
我既往生彼国已现前成就此大愿
一切圆满尽无余利乐一切众生界
彼佛众会咸清净我时于胜莲华生
亲睹如来无量光现前授我菩提记
蒙彼如来授记已化身无数百俱胝
智力广大遍十方普利一切众生界
乃至虚空世界尽众生及业烦恼尽
如是一切无尽时我愿究竟恒无尽
十方所有无边刹庄严众宝供如来
最胜安乐施天人经一切刹微尘劫
若人于此胜愿王一经于耳能生信
求胜菩提心渴仰获胜功德过于彼
即常远离恶知识永离一切诸恶道
速见如来无量光具此普贤最胜愿
此人善得胜寿命此人善来人中生
此人不久当成就如彼普贤菩萨行
往昔由无智慧力所造极恶五无间
诵此普贤大愿王一念速疾皆消灭
族姓种类及容色相好智慧咸圆满
诸魔外道不能摧堪为三界所应供
速诣菩提大树王坐已降服诸魔众
成等正觉转法輪普利一切诸含识
若人于此普贤愿读诵受持及演说
果报唯佛能证知决定获胜菩提道
若人诵此普贤愿我说少分之善根
一念一切悉皆圆成就众生清净愿
我此普贤殊胜行无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹
成就所愿咒
达雅塔班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈
莲师心咒
嗡阿吽班则格热班玛斯德吽
共修报名组织八关斋戒共修（24小时/2小时两种）欢迎参加！（共修的力量很大，如同一滴水融入大海，参与者都有共修所有的功德）共修报名：
自己发愿念诵八关斋戒仪轨
特别提示：
此处功德很大，望大家参加24小时的八关斋戒。参与晚上（2小时守戒）的，则在日落前守戒，尽量圆满2小时，次日天亮后回向，守戒后不能吃喝。
略受持八斋戒仪轨（可以在家自受）于三宝所依处前随力供上供品，脱鞋，五支（两手、两足、脸）沐浴，向三宝及上师顶礼，两膝著地、合掌，发出离心及菩提心。于上师或三宝所依处前诵此文：
大德（导师）一心念我，我名______，从此时起终身皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。请大德（导师）从此时起，乃至明日日出时止，摄我为八斋戒者（诵三遍）。此乃方便（师说），善哉（自说）。
次诵：愿师（导师）念我，往昔圣者阿罗汉如何断除杀生而不杀生，如是我名______，亦从此时起，乃至明日日出时止，断除杀生而不杀生，我以此第一支，向圣者阿罗汉之学处随修、随学、随作。此外，往昔圣者阿罗汉如何断除盗取，非梵行，妄语，谷酒、酒粉、能醉、放逸之物，歌舞、音乐、华鬘、涂香、饰件、涂色，高广大床、非时食而不食非时食。如是我名______，亦从此时起，乃至明日日出时止，不盗，不非梵行，不妄语，不饮谷酒、酒粉、能醉、放逸之物，不作歌舞、音乐、华鬘、涂香、装饰、涂色，不坐卧高广大床，不非时食，我以此八支向圣者阿罗汉之学处随修、随学、随作（诵一遍）。
此乃方便（师说），善哉（自说）。
提示：（在上师或佛像面前念诵，没有可观想三宝在前方虚空，这样受持）
八关斋戒的功德：
（）八关斋戒可以择日受持，时间也只有一日一夜，而不是尽形寿(终身)。其方式非常灵活，因此十分适合在家人的条件、根基，且功德也非常大。佛在《建立家屋经》中曾云：只要受持一次八关斋戒，就不会转生于刀兵劫以及饥荒劫等苦难劫中。释迦牟尼佛是一切智智，真实语者，所说必定真实不虚.
（2）即使印度恒河等四大河流的河水能用一杯或一滴的计量单位来估量，守持一天八关斋戒的功德也无法衡量、不可思议。
（3）如果南瞻部洲坐满了阿罗汉，有人终身以各种各样的珠宝、食品、衣物等等供养如此之多的阿罗汉。其功德，也不如守持一天八关斋戒功德的千分之一、万分之一，乃至十万分之一。看过《百业经》的人都知道，哪怕对一位真正的阿罗汉供一次斋饭，其功德都不可思议，而终身供养充满全世界的阿罗汉的功德就更无法想象了。
（4）佛在经中曾说：如果救00个即将被恶人挖掉眼睛的人，其功德自然很大，但受持一天的八关斋戒的功德比此更大。又说：以医术令00位盲人重见光明的功德也很大，但也不如受持八关斋戒一天的功德。受持一天八关斋戒的功德已如此广大，更不用说一生受持别解脱戒的功德了。由此可知，我们能够受持清净的戒律，实在比得到一个如意宝还要殊胜。
（5）守持八关斋戒饿鬼道的业一定可以消除。有时候特别容易饿的人，其实是自己有那样的因在里面，自己的脉气里面有饿鬼脉气在里面，通过守持哪怕一天的戒，都可以大大消除这样的业因，尤其在本月殊胜月和大家的共修功德，上师的愿力，这样的力量是不可思议的。得到人身能遇到佛法已非常稀有，各种因缘具足的暇满人身比摩尼宝还珍贵，我们现在这样的机会大家不要错过，多多报名，一天守持的意义万两黄金也买不到。
八关斋戒戒律包括：
第一、断除杀生；（小到虫蚁，大到牛羊，胎儿都不去杀害）
第二、断除盗取；
第三、断除非梵行；（不做不净行）
第四、断除妄语；（不故意说谎话骗人，或可止语）
第五、断除谷酒、酒粉、能醉、放逸之物；（含酒精成份、具有能醉力的酒类及饮品都不饮用、不咽进喉咙）
第六、断除歌舞、音乐、华幔、涂香、饰件、涂色；（不特意装饰、打扮，不歌舞音乐放逸）
第七、断除高广大床；（不坐卧高广、奢华床铺、椅凳）
第八、非食时而不食非时食（不在不该饮食的时候饮食。过午不食，且必须素食。）
受持八关斋戒的方法：
第一次需要在善知识面前受戒，之后便可以自受。在发愿受戒的那一天凌晨，明相出至日出之前受戒。（各个地方日出时间不一样，请提前上网查看，一般日出前0~20分钟受戒比较合适（天刚亮可看到手纹））。
中国日出时间查询：
