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3月12日是植树节，植树造林是保护生态环境、造福后代的公益性事业，也是佛教历代传承的优良传统。

自古以来，树和人就有密不可分的关系。树木净化空气，为人们提供了一个清新的环境，同时也成为很多文人墨客歌颂的对象。想不到，佛教与树的关系更为密切。

不可不知的佛教

与树的十大关系

佛教源于佛祖释迦牟尼的教化，佛陀的生平与树有着千丝万缕的关系：释迦牟尼佛降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅槃于娑罗树下、弟子首次结集于七叶树下……并且佛教传入中国之后也和树有着不解之缘。

01佛陀降生无忧树下

佛陀并没有诞生在皇宫，而是在兰毗尼园的无忧树下出生。原因是古印度的风俗，妇女怀孕必须回娘家分娩。佛陀的母亲摩耶王后临产前夕，乘坐大象载的轿子回娘家分娩，途径兰毗尼花园时，感到有些旅途疲乏，下轿到花园中休息，当摩耶王后走到一株葱茏茂盛开满金黄色花的无忧花树下，伸手扶在树干上时，在无忧花树下生下了一代圣人——释迦牟尼佛。因此无忧树又被尊为圣树。

02佛陀成道菩提树下

释迦牟尼佛通过五年参访六年苦修之后，在菩提树下夜睹明星悟道成佛。关于释尊成正觉时此树的情形，《修行本起经》中描述如下：“其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊郁，如天庄饰，天幡在树顶，是则为元吉，众树林中王。”

　　这是释迦牟尼佛悟道的环境，其实每尊佛都是在树下成佛的。《十住毗婆沙论》中说：毗婆尸佛在无忧树下成道，尸弃佛在邠他利树下成道，毗舍浮佛在娑罗树下成道，拘留孙佛在尸利娑树下成道，拘那含佛在优昙跋罗树下成道，迦叶佛在尼拘类树下成道，将来下生的弥勒佛在龙华树下成道。

03佛陀涅槃娑罗树下

释迦牟尼佛十九岁出家，三十岁得道，弘法利生四十九年，讲经三百余会，世寿八十。

《佛遗教经》中说：“最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。”是说释伽牟尼完成自己的使命，在拘尸那城河边娑罗双树下涅槃。其树四方各生二株，故称娑罗林或娑罗双树。

04佛教经典结集在七叶窟

七叶树是无患子目七叶树科的落叶乔木，树形优美，花大秀丽，果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界著名的观赏树种之一。

印度王舍城有一岩窟，周围长满印度七叶树，所以又叫七叶岩，七叶窟，七叶园。是佛祖涅槃后其弟子们第一次结集，统一经法的地方，佛陀灭度后迦叶尊者于其处会五百贤圣，以阿难陀、优婆离、迦叶等为上首，结集经、律、论三藏，安居三月，完成佛所说法的结集。其意义重大。所以七叶树又被称为佛树。

05寺院建设离不开树

佛教传入中国，改变了早期佛教持钵行乞的苦行僧的生活方式，僧人们建寺而居，置地自种。寺院常建在山势奇特、林深树茂之处。魏晋以来，佛教兴盛。寺院建在幽静的山林之中，一方面利于僧人修行。又由于文人与僧人交游往来，过一种闲云野鹤般适意会少的生活，又可以超脱“红尘”，有利于文人“澄怀观道”，甚至还包括希冀延年益寿的生理需求在内。

唐以后的佛教，更讲究人与自然的融合关系。出家师父们常常沉浸在青山白云、流水清泉之中，领悟生命的真话。驰名中外的少林寺，位于河南登封县西北少室山的五乳峰下，对少室山，群山环峙，众峰耸立，溪水环流，林木茂盛，景致幽雅。因其位处少室山林中，故称少林寺。如清景日眕《说嵩》云："少林者，少室之林也。"

06丛林是寺院的雅称

中国的寺院又称为丛林，和树有密切的关系。《大智度论》中说：“僧伽秦言众，多比丘一处和合，是名僧伽，譬如大树丛聚是名为林。”中国佛教马祖建丛林，百丈立清规，后泛称寺院为丛林。

《百丈清规·丛林二十要则》：丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当，精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药，烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱，留众以老成为真情，执事以尽心为有功，语言以减少为直截，长幼以慈和为进德，学问以勤习为入门，因果以明白为无过，老死以无常为警策，佛事以精严为切实，待客以至诚为供养，山门以耆旧为庄严，凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有理，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。

07佛教以树接引众生

宋仁宗年间，禅宗青原系下福严来此住持，曾率寺里僧人种杉树十万株，福严寺也因他而得名。种树爱树，自古就是佛教的优良传统。以树来证悟修行境界，最著名的公案就是五祖弘忍门下神秀和惠能的偈颂。弘忍禅师准备传法给门人，验其功夫，于是就命大家写出证悟境界。神秀大师写的是：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。惠能大师吟出了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。后五祖传法给惠能大师，成就一代大彻大悟的高僧。

又临济宗义玄祖师当年也在寺周围种了许多树，有人问：“深山里种许多树干吗？”义玄答：“一为山门添景致，二为子孙树榜样。”

08寺院以树命名

庐山“五大丛林”中，有一座以树命名的寺院，这就是万杉寺。万杉寺在唐代原名为庆云院，至宋景德年间，诗僧大超任寺中住持，他在寺院周围种下了万株杉树。尔后宋仁宗便将此寺改名为万杉寺，并赐了御书“金佛宝殿”的题匾。从此以后，万杉寺名声大振，殿阁巍然，僧徒济济。万杉寺成了文人墨客必游之地。

中国还有很多以树命名的寺院，比如重庆双桂堂、广东六榕寺、河北柏林寺、长沙松柏寺、石家庄白果寺、天津蓟县桃花寺、成都白杨寺等。

09佛教修行和树有关

佛教的修行也和树有着密切关系。佛陀在《增一阿含经》中开示：种植花果树木，能使人清凉，功德日夜增长。《毗尼母经》中也说过，为三宝种植果树、花树、叶树，但有福而无过。此外，僧人们习惯在树下念佛、经行、打坐，甚至睡觉。

在佛教的行持中有头陀行，即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。《四十二章经》中佛告诫修头陀行的比丘：“树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。”头陀行者一向是不住房子，只是坐到空气凉爽且可遮风蔽雨的大树下修行。修道人，以天地为庐、四海为家，到处都可以住。但是住每棵树下不能超过三天，只可以住两宿。因为真正修道的清净比丘，不希望有缘法，不求任何人供养。

10佛教以树表微妙法义

在佛教的经典中经常出现树，不仅因为佛的诞生、成道、涅槃都在树下，而且佛教常以树为喻或为名，形容甚深微妙的法义。比如：菩提树表智慧，杨柳树表消除苦疾，无忧树表视生死如常、无忧无虑，银杏树表修行的觉悟，人中树表佛陀的德行和慈悲，铁树无花表法界的一切物。

此外，西方极乐世界的清净庄严也离不开树。《佛说阿弥陀经》中说：“舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。”可见，极乐世界的宝树有这样不可思议的功德。让我们发无上菩提心，信愿念佛，不可以少善根福德因缘，具足三资粮，往生极乐世界！

佛教众生认识宇宙人生真相，

树，长在地上，种类繁多……

这二者有着甚深的因缘。

树象征着生机与希望，

佛以宝树善巧接引众生，

为众生提供庇护与生养之处，

维系着宇宙人生的和合和谐。

今天，让我们：

寻一处土地，

种下一棵树，

修一颗佛心！

爱护自然，种下生机，

自觉觉他，增益众生福祉……