缅甸帕奥禅林业处导师(乌?雷瓦达尊者):有一位禅修者是我的弟子,我教导他辨识五个过去世,通过这个例子,你们可以较好地了解业果法则。一般我会教导禅修者辨识至少五个过去世。对于这位禅修者,他在第五个过去世是位梵天人。通过做供养、持戒、修观禅,是不可以投生为梵天人的。若要投生为梵天人,必须保持禅那直到临终时,你会立刻投生到梵天界去。梵天人是化生的,他们一出生就拥有成熟完整的色身,不需要进入母胎。梵天人有眼净色、耳净色、心所依处色,但是没有鼻净色、舌净色和身净色。他们有眼净色,是因为他们想要见到佛陀;他们有耳净色,是因为他们想要听闻到佛法。因为没有身净色,所以梵天人没有色身的苦受,没有身苦也不需要吃食物,他们以禅悦为食,可以随意去到任何地方,不会象我们因为受制于这个身体,出国旅游都很麻烦。由于拥有身净色,所以我们有很多的身体之苦;因为拥有鼻净色、舌净色,所以我们有很多的苦。那位梵天人(该禅修者的第五个过去世),一生都是在禅那中度过。但他未能在临死时继续保持禅那,反而是活着的佛陀影像,在那个时候出现,很殊胜的善的欲界心路过程生起了。第四个过去世:因为他临终前的所缘(目标),是非常殊胜的所缘——佛陀,所以那位梵天命终之后,投生为一位男人。那时他是一位国王。在那一期的生命里,这位国王也做了很多善业。有一次,当他在皇宫里巡游的时候,看见有人在喂一头母牛,那头母牛非常漂亮,这位国王很喜欢那头母牛。虽然他做了很多善业,可不幸的是,在他临命终时出现于临死速行心最后的所缘,就是那一头母牛。结果,该国王死后投生为一头公牛。因此我们要了解,贪欲和执着是多么的危险,没有任何执着是很好的。若在临命终时你执着自己的儿子,你将不会投生到人、天善趣。因为贪执是不善心,所以我们要小心。心是很微妙的,我们若执取这样、执取那样,就很难以把握好心。虽然那位国王,已经累积了很多其他的善业,但临终一念却是那头母牛,导致他投生到畜生道成为一头公牛。第三个过去世:有一天,那头公牛的主人,想要为僧团做供养,要供养的物品把牛车装得满满的。由于那头公牛继承了梵天人和国王的某些特质,所以即使作为一头公牛,它的性情也是比较温和善良的。它知道这车物品,是要用来供养僧团的,即使拉起来很沉重,它的心也是满心欢喜,那时候善心就生起了。因此,那头牛临死时最后的所缘就是这个善的业相,由于这是一种善业,所以那头牛死后投生为一个男人。第二个过去世:这个男人后来成为了一位木匠。有一次他修建了一座桥,并把这座桥供养出去,以便供人们和车辆通行使用。很幸运的,木匠在临终时这项善业成熟了,他又再一次投生为男人。第一个过去世:他成为了一个富有的男人。人类最终都会死亡的,在他临终的时候,最后出现的所缘(目标),是他供养食物给三位比库。在供养比库时,他发愿:“以此布施善业的功德,愿我像这些比库那样,能够透彻的领悟和知见佛法。”所以他现在的这一世,成为了一名能够深入修行佛法的人。正因为他在过去世,曾经很成功地证得过禅那,所以现在,他也能很快地证得禅那,而且定力也是很强的。正如佛陀所说:“没有任何事,会无因、无缘地发生。”——摘自雷瓦达尊者年陕西禅修营开示。萨度!萨度!萨度!
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