晚九点

石涛的罗汉图，除了罗汉还有山水、花鸟、猛兽，有山水自然会有树，各种各样的树是山水的组成部分。佛教里面说得最多的树是菩提树，传说在多年前，佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的，在印度，无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”，政府更是对菩提树实施“国宝级”的保护，随着佛教传入中国，菩提树在中国也有深远的影响。

菩提树是什么样子？很多人往往就是只有一个概念，并不知道具体的菩提树长得什么样子。我百度了一下，在植物学里，菩提树是桑科榕族榕属的大乔木植物，别称思维树。菩提树幼时附生于其他树上，高达15～25米，胸径30～50厘米。树皮灰色，平滑或微具纵纹，冠幅广展。小枝灰褐色，幼时被微柔毛。叶革质，三角状卵形，表面深绿色，光亮，背面绿色，先端骤尖，顶部延伸为尾状，基部宽截形至浅心形，全缘或为波状，基生叶脉三出，侧脉5～7对。叶柄纤细，有关节，与叶片等长或长于叶片。托叶小，卵形，先端急尖。

榕果球形至扁球形，直径1～1.5厘米，成熟时红色，光滑。基生苞片3，卵圆形，总梗长约4～9毫米。雄花、瘿花和雌花生于同一榕果内壁，雄花少，生于近口部，无柄，花被2～3裂，内卷，雄蕊1枚，花丝短。瘿花具柄，花被3～4裂，子房光滑，球形，花柱短，柱头膨大，2裂。雌花无柄，花被片4，宽披针形，子房光滑，球形。花柱纤细，柱头狭窄。花期3～4月，果期5～6月。

在河南阳台宫、白马寺等千年古刹，庭院深深里，有两棵高大的七叶菩提树，类似七叶树的还有银杏。这种树就是在现在也很稀有，只是寺庙和公园里才会见到，像熊猫似的很稀罕。《焦作植物志》记载七叶树，说它广泛生长于黄河流域，南太行林地有野生的——让人少见多怪的七叶树，竟是隐于山野的河南的乡土树种！前年去成都，居然在街上都种有银杏，真是奢侈。

七叶树独立成科，自成体系，曰七叶树科，七叶树属。作为落叶乔木，它新生的嫩叶紫红褐，和红香椿似的。开花时，树叶变得蓬蓬勃勃，浓绿油亮。孟冬落叶前，未必发黄却会变红，霜叶红于二月花，独立寒秋，与黄栌与枫叶争宠。也有人叫它娑罗树或菩提树，一物多名。

释迦牟尼静坐树下而顿悟的菩提树，系桑科榕属，在南亚东南亚生长多。我国南方，菩提树也生长良好。佛教的修行在心而不在物，佛中有“一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。”在泉州和潮州之两开元寺，以及南少林寺，庭树均为正宗的菩提树。它树身似榕树，叶子貌似加拿大杨树的卵形叶。可是，“菩提本无树，明镜亦非台……”树和树荫，给跋涉中人以片刻清凉，有树即可为菩提，何必拘泥于树种？

中国山水画，重点就是画树树和石头，把树画好了，山水就画好了一半。何许正是因为这样，石涛罗汉图册里的树种是很丰富的，有大种也有杂树，有松树也有叶树。《罗汉图》是人物画，石涛却很注重人物的环境，将人物置入一个特写的环境中去描写，或许这些环境的设立是原来就已经有了的，所以每幅罗汉图的环境都不相同，或是现实中的环境，如山水花鸟什么的；或是虚拟中的环境，如伏妖、猛兽等，大都是想象出来的，而且带有浓厚的西方价值色彩。石涛这样一个皇室出生，且没有出过国的人，是很难虚拟得出来的。

有诗为证

菩提洗净铅华梦

世间万象本为空

试问菩提当何如

随缘随遇亦随风

小船横系碧芦丛

数枝繁花约岸红

短蓑独宿月明中

醉笛一声春风弄

（一）艺术论文

1、当代书法批评的生存困境及现实超越（上、下，回复L1-2可查阅）

（二）艺术思想

1、周韵华艺术思想品读（回复H1-12可查阅）

2、惊涛拍岸论艺术：艺术家的内涵、艺术家的灵感、艺术家的使命、艺术家的传统与现代、艺术家的主义、艺术家的精神、艺术家的情感、艺术家的视野、艺术家的语言、艺术家的取舍、艺术家的雅俗、艺术家的忌、艺术是一件程序化的东西、艺术的含金量、艺术家的雅、艺术是一件很安静的事、艺术是一件让人着迷的事、艺术的传承、（回复J1-9可查阅）

（三）艺术观点

1、陈丹青：人才是个伪命题（回复G1可查阅）

2、吴冠中：看不惯没有作品的“硕士、博士”（回复G2可查阅）

3、吕胜中：没有书活着还有什么意思（回复G3可查阅）

4、丁乙：在限制和突破中拓展绘画的宽度（回复G4可查阅）

5、谢其章：图书装帧落后自己八十年（回复G5可查阅）

6、世间已无苏立文：商业化元素对中国艺术破坏过大（回复G6可查阅）

7、“欲望”的蓬勃发展催生艳俗艺术（回复G7可查阅）