如何辨识心生色法

在一期生命里，除了结生心之外，依靠心脏里心色而生起的一切心识都制造许多「心生食素八法聚」，且广布至全身的各处。

如果专注于有分心，你会看到许多由心色支持的心识正在持续不断地制造色聚。若刚开始时看不清楚，可以在专注于有分心之后，上下翘动一只手指。你会看到由于心想要移动手指而产生许多色聚，也会看到这些色聚广布至全身的六处。这些都是由心产生的食素八法聚，乃是非明净色聚。

止禅心、观禅心、道心及果心在身体内产生许多代的心生食素八法聚。这些色聚里的火界则很持久地在体内与体外制造许多代的时节生食素八法聚。禅修之光乃是来自这些心生色聚和时节生色聚里颜**法（vanna-rupa）的光明。

如何辨识时节生色法

由业、心、时节或食素产生之色聚里的火界也称为时节（utu）。这火界能产生新一代的时节生食素八法聚（utuja-ojatthamaka-kalapa）。这些时节生食素八法聚里也含有火界，这火界能产生许多第二代的时节生食素八法聚。若是业生色聚（如：眼十法聚）里的火界，那么此火界能制造四或五代的时节生色聚。这只在时节到了住时[16]（thitikala）才能发生，这是色法的法则。意即它们只在住时才能产生新的色法。

如何辨识食生色法

身体中有四个部份只由时节生食素八法聚组成，即：未消化的食物、粪便、脓、尿。命根九法聚（jivita-navaka-kalapa）里的火界称为业生的消化之火；在此火界帮助之下，食物里时节生食素八法聚中的食素（oja）可制造许多代的食生食素八法聚（aharaja-ojatthamaka-kalapa），且广布至全身六处。一天里所吃的食物可制造食生食素八法聚长达七天之久；而天界（一天）的食物则可制造食生食素八法聚长达一或两个月。在业生消化之火的帮助下，一天里所吃的食物被消化而产生食生色聚，其中的食生食素在接下来的七天里支持业生色聚、心生色聚、时节生色聚与继起的食生色聚里的食素。

为了观察这些现象，你可以在用餐的时候禅修。你能见到食生色聚从口腔、咽喉、胃和肠散播至全身。先辨识在口腔、咽喉、胃和肠里食物的四界，然后看其时节生食素八法聚里的食素，直到看见它在业生消化之火的帮助下，制造了散播至全身的新色聚。或者也可以在用餐后才观察这些现象。辨识在胃或肠里未消化食物中的四界。继续观察，你能看见食物里的色聚在业生消化之火的帮助下制造了散播至全身的食生食素八法聚，这些乃是非明净色聚。然后分析它们，并辨识每一色聚里的八种色法，即：八不离色。

然后辨识向全身散播并到达眼睛的那些食生食素八法聚。辨识眼睛里这些色聚中的八种色法；当知其食素是食生食素（aharaja-oja）。当此食生食素遇到眼十法聚中的业生食素时，它能帮助该业生食素制造四或五代的色聚。能制造多少代色聚决定于业生食素和食生食素协力合作的强度。再者，在这四或五代的新色聚里都有火界（时节），这火界在住时又能制造许多代的时节生食素八法聚。你也应辨识这些。

你也应观察身十法聚和性根十法聚里的食素在食生食素（aharaja-oja）的帮助之下，能够制造四或五代的食生食素八法聚。而这许多代新色聚里的火界都能再制造更多代的时节生食素八法聚。

眼睛的每一粒心生食素八法聚里也都有食素。这心生食素（cittaja-oja）在食生食素的帮助之下，能制造二或三代的食生食素八法聚。这些新色聚里的火界也能制造许多代的时节生食素八法聚。

以辨识眼处时所叙述同样的方法，你可以辨识其它五处里所有的色法。

结论

今天，我只是就如何分析色聚作了一个非常简短的概论，实际修行时还牵涉到更多，在此我没有时间详述。例如：详尽的修法需要分析身体的四十二个部份[17]，即：二十个地界显著的部份、十二个水界显著的部份、四个火界显著的部份、六个风界显著的部份。这些在《中部?界分别经DhatuvibhavgaSutta,MajjhimaNikaya》中提到。如果想了解如何修行，你应当亲近适当的老师，借着有系统的修行，你将逐渐熟练于辨识四种原因产生的色聚：业生、心生、时节生、食生。总结如下：

一、在你见到色聚之前，先辨识地、水、火、风这四界，培育定力达到近行定。

二、在你见到色聚时，应当分析它们以便能见到每一种色聚中所有的色法，例如：地、水、火、风、颜色、香、味、食素、命根、眼净色。

三、简略的修法是：先辨识六处当中一处里所有种类的色法，然后辨识六处里所有种类的色法。详尽的修法是：辨识身体四十二个部份中所有种类的色法。

色业处的讲座到此结束，在下次讲座中我将解说如何辨识名法（名业处）。

〔附注〕：四十二身分（四界分别观与色业处的详尽法）

二十个地界显著的部份：

1.头发（kesa）2.体毛（loma）3.指甲（nakha）4.牙齿（danta）5.皮肤（taco）6.肉（mamsam）7.腱（naharu）8.骨（atthi）9.骨髓（atthimibjam）10.肾（vakkam）11.心脏（hadayam）12.肝（yakanam）13.膜（kilomakam）14.脾（pihakam）15.肺（papphasam）16.肠（antam）17.肠间膜（antagunam）18.胃中物（udariyam）19.粪（karisam）20.脑（matthaluvgam）

十二个水界显著的部份：

1.胆汁（pittam）2.痰（semham）3.脓（pubbo）4.血（lohitam）5.汗（sedo）6.脂肪（medo）7.泪（assu）8.脂膏（vasa）9.唾（khelo）10.涕（sivghanika）11.　关节滑液（lasika）12.尿（muttam）

四个火界显著的部份：

1.间隔性发烧之火（santappana-tejo），2.导致成熟和老化之火（jirana-tejo），3.普通发烧之火（daha-tejo），4.消化之火（pacaka-tejo），

六个风界显著的部份：

1.上升风（uddhavgama-vata），2.下降风（adhogama-vata），3.腹内肠外风（kucchisaya-vata），4.肠内风（kotthasaya-vata），5.于肢体内循环之风（avgamavganusarino-vata），6.入息与出息（assasa-passasa）。

[1]四界－界dhatu：物质的基本元素。因为它们能保持自己固有的本质，所以称为界。地、水、火、风这四界又称为四大种cattaromahabhuta，它们是不可再分割的物质成份，并且以各种方式组成所有物质，从微粒到高山都不例外。（ComMAbh　Ⅵ.2p.）

[2]依循第一条路径的人称为止行者或止观行者samatha-yanika。依循第二条路径的人称为纯观行者suddha-vipassana-yanika。

[3]详尽法：请参见本章后面的附注。

[4]自性相就是特相。事实上，黏结是水界的现起之状，而推动则是风界的作用：这两者都不是特相。只是为了在教禅时方便表达，所以才称它们为特相。

[5]五净色pasada-rupa－存在于五种粗的感官里的敏感色法，它们能作为前五识生起的依靠处。这些微细的敏感色法依靠各自的粗感官而存在。真正作为前五识生起时所依靠的处与门是五净色，而不是粗的感官。（ComMAbh　Ⅵ.3p.）

[6]破除三种密集ghana：

一、相续密集：每一色聚至少含有八种色：地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素（营养素）。在特定情况下，色聚中的火界与食素都能制造好几代新色聚。若能清晰见到这些过程，并能辨识过程中的每一色聚，才是破除相续密集。

二、组合密集：能以智慧辨识每一粒色聚里每一个究竟色（八、九或十个）的相状，才是破除了组合密集。

三、功用密集：能以智慧辨识色聚里每一个究竟色的功用，才是破除了功用密集。

[7]概念pabbatti－世间一般的观念，认为有持续稳定存在的人、动物等。这只是概念性的，不是真实的面貌。（ComMAbhⅠ.2p.26）

[8]心色十法聚是由八不离色、命根（能维持业生色的生命）、心色（心处色）十种色法组成的色聚。

[9]性根十法聚是由八不离色、命根及性根色这十种色法组成的色聚。

[10]命根九法聚是由八不离色及命根这九种色法组成的色聚。

[11]眼十法聚是由八不离色、命根、眼净色这十种色法组成的色聚。

[12]身十法聚是由八不离色、命根、身净色这十种色法组成的色聚。

[13]耳十法聚是由八不离色、命根、耳净色这十种色法组成的色聚。

[14]鼻十法聚是由八不离色、命根、鼻净色这十种色法组成的色聚。

[15]舌十法聚是由八不离色、命根、舌净色这十种色法组成的色聚。

[16]色法有三时，即：生时、住时与灭时

[17]身体的四十二个部份－请参见本章后面的附注。

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