八邦寺共有三位宛珠仁波切，宛珠这个名称是由第八世广定大司徒巴之弟而来，第八世广定大司徒巴的母亲依次生下丘吉炯涅及宛桑培、宛噶玛额乃、宛桑登等三位宛珠，为藏传佛教各派，尤其为噶举派施与无量恩慧，更在藏医学方面的研习成就至今造福后人。
目前驻锡在八邦寺的是第五世温根（宛桑登）仁波切。
第五世八邦温根仁波切，于公元年生于德格县八邦乡下八坞村内一户普通牧民家庭，父亲名为索南，母亲名为桑珍，出生前仁波切还在母胎时，父母梦境中就出现了许多征兆。
有一次，父亲梦见来到了一块高高的白色山岩旁，就在准备转绕时，发现有一个大山洞，山洞内还有许许多多小小的、空空的洞穴，在其中稍小的一个穴内他发现了一尊漂亮的佛像，父亲想要拿却拿不到，然后他就在佛像放置的地方心想，即使得到加持也是一样的，于是在梦中他就极为欢喜地顶礼，此时，从东方升起了一个他从来没有看到过的、威光赫然的巨大太阳，就在他为之喜悦时，耳中听到一个声音说：“这个太阳就是你祈祷莲花生大师的结果”，之后就醒了，还有一个征兆就是梦见降下八吉祥雨。
仁波切快要从母胎中出生前，有一天接近傍晚时，在母亲梦境中，她从肚子里生出了一只小小的、像羊羔一样的狮子，虽然有些不情愿但却无力阻止他跑出屋去。还有许多类似像梦见身体内放光等等特别殊胜的梦境。
除了梦境，其他的征兆还有：在没有仙鹤的这个地方突然出现了一群仙鹤，它们在房子附近跳着舞绕了三圈，然后就缓缓地开始围着屋子盘旋；还有一次父亲骑马上山时，亲眼看见彩虹环绕着他们一人一马；这里牧民们夏天虽然常常难在地里看到青蛙和蜥蜴等等，但是当母亲怀孕之后就经常看到来了许许多多的青蛙和蜥蜴；碗里的东西会突然变满；还有一次，仁波切的母亲到八邦寺朝拜时，在大殿亲眼看到了八邦寺不共护法白马登松。不仅母亲在刚刚怀孕时看见了从没见过的景象，并且在前七个月内，父亲也在母胎周围看到了不清楚、也无法解释的现象。仁波切出生前的希有征兆不胜枚举，但在家刚刚出生时，他的身形却非常非常小，父亲说：“我感觉这个孩子应该是个不一般的人，但是现在看来又不太像。”
如此，仁波切住胎时，母亲也没有感受到太多的痛苦。据前世温根仁波切寺庙的金刚阿阇黎曲本记录，温根仁波切是在藏历十七绕炯土蛇年一月二十九日，即公元年3月6日顺利诞生的。从出生一个月后的第八天开始，他每天都不停地念诵三十个辅音字母和四个元音字母，当地所有的人都听说过这件事；他刚刚会走路后，就作出转经、转转经轮、摇鼗鼓、或者讲法等等样子，大家都在谈论索南家生了个不一般的儿子。
年，八邦寺收到了慈尊大司徒仁波切对前世温根仁波切转世的认证信，慈尊大司徒仁波切在话语中显得极为谨慎秘密，说认证前世温根仁波切之前，首先要做好十万座玛哈嘎拉会供、清晰念诵一遍甘珠尔、一千遍文殊真实名经、一千遍秽迹金刚火供等这些前行的准备工作。
慈尊大司徒仁波切亲手所书第五世温根活佛认证函
年，慈尊大司徒仁波切亲临八邦主寺，在给予活佛、堪布、喇嘛、群众等近万人《教诫藏》灌顶传承期间，特意派八邦寺喇嘛到仁波切所在的下八坞村，请仁波切和父亲索南、母亲桑珍三人一起到八邦主寺。
当仁波切和父母亲来到慈尊大司徒仁波切面前时，慈尊大司徒仁波切显得极为高兴，左手环抱起仁波切，右手在仁波切头顶上轻轻抚摸，并于会见之后，在自己面前新放上一大一小两个座位，大的让仁波切坐，小的让恰勒家属马的男孩坐，并认定说，仁波切是八邦温根的转世，而这个恰勒家属马的男孩则是（秋阳）创巴仁波切的转世，并作了洒净、开光和授位，取名为噶玛勒夏丹贝嘉参巴桑波，大家这才恍然大悟，索南家的小儿子是前世八邦温根活佛的转世！于是就不断有人来顶礼转绕，那些有见过仁波切前世的堪布、上师、扎巴、信众等等此时也全都哭了。
年，八邦主寺以声势浩大的僧人仪仗正式迎接仁波切的到来，此时寺院金刚阿阇黎喇嘛曲本在前世温根仁波切年亲手写给他的一封信中看到，“……你还要像过去一样继续担任金刚阿阇黎，未来蛇年那时我就会回来……”，虽然他一直等待，但却听到了温根仁波切圆寂的消息。而现在师徒的会面看似没有原因，实际预言早已注定！应寺院所有僧众之请，曲本从今开始担任八邦寺的金刚阿阇黎，他现在终于知道了前世温根活佛书信中所说，在属蛇之年出生以及即将见面的意思，心中高兴得一边留着眼泪一边前来迎接。在前世温根活佛的行宫，主从五人住了下来。
从年寺院坐床到年期间，温根仁波切在经师喇嘛索南益西前听闻了法事类的口传，并从藏文三十字母的拼读开始学习藏文。在年新年的一天清晨，仁波切接见了所有的信众并给予摩顶加持，同时还在那若闭关中心阿阇黎喇嘛益西炯涅面前听闻了《文殊礼赞》的口传和修诵法。当年年底，经师喇嘛索南益西去世，在其荼毗结束之后，喇嘛才旺贡布和父亲索南两人作了他的拼读老师。一天，有户人家的旧唐卡被偷走不见了，仁波切说：“那个‘小偷’是你家里的人，你先回去不要担心”，尽管仁波切断定所说都是真的，但身边的经师和父亲还是让仁波切谨慎些不要这样说，然后如所预示，这家人在一卷手写古籍的包袱里发现了唐卡，原来是被仆人收起来了，发生的这些事证明仁波切所说的都是真的。还有一天，仁波切突然说“哎呀，欧育伯父的汽车翻了”，然后就听说他的伯父欧育才让去拉萨那天正如所说那样（汽车翻了），但幸好没有受很严重的伤；诸如此类，仁波切突然说出的许多话都实际应验了，所有事情就像亲自见到的一样。但是对于这些话却是有人欢喜有人愁，而更多时候说其实都不太合适，因父亲和经师等人时常如此叮嘱，于是这样的话仁波切后来就不说了。
公元年新年，温根仁波切同时见了许多信众、为他们摩顶加持，并亲自主持了八邦主寺的米拉日巴法会、玛哈噶拉法会和玛哈噶啦金刚舞法会，同时甘孜藏族自治州佛教协会和州宗教局也颁发了八邦寺温根仁波切的转世认证书和活佛证书。
温根仁波切根本师之一噶玛南嘉尊者
同年，仁波切在尼古闭关中心指导上师-成就者噶玛南嘉尊者面前听闻了大手印前行、阿弥陀佛灌顶、摧破金刚洒净法的传承引导、唐东嘉波长寿灌顶、药师佛灌顶、大黑袍金刚祈祷念诵的传承、破瓦的传承引导等等，并专门在一个月内不间断修习破瓦，直至验相产生。
那时候，有个名叫若巴的在家人在山上放马时，有块巨石突然向他滚过来，他就呼唤温根桑丹活佛和温根洛仁认青的名字，巨石一下子就转向左边滚走了，灾难一点都没有发生，等等诸如此类亲自听到的事情说明仁波切的名号具足威力。
年的新年，温根仁波切会见信众、摩顶加持，并主持八邦寺的米拉日巴法会，参加意修、瓶修等诸大法会灌顶时担任首座，并给予大家灌顶。
同年，在听闻第三世蒋贡康楚仁波切的转世出现后，依照慈尊大司徒仁波切之谕令，温根仁波切和八邦主寺管家慈诚等主从一行人，专门去往拉萨为第四世蒋贡康楚仁波切献穿僧衣以及为他洒净。
途中经过林芝地区时，应邀来到八邦寺的分寺普郎寺、玉若寺、须莫寺这三座寺庙，并分别作了开光、供斋、给予大黑袍金刚的念诵传承等等；尤其是在须莫寺开光时，佛像出现震动等现象，这有该寺管家果达、八邦寺管家慈诚等人亲眼所见，所有人为此特别高兴。因为过去此地曾是前世温根仁波切所化之处，以此因缘仁波切原计划在当地每座寺庙都各盘桓了几日。但由于当地政府不允许远方来的拜访者居住时间超过一天，所以为了完全按照当地政府的要求来做，仁波切白天忙着把所有未完成的事情全部做完，晚上接见白天没有来得及见面的信众并给予摩顶加持。
到达拉萨后，在一星曜善妙之日，仁波切他们来到蒋贡康楚仁波切转世面前敬献了衣物和并做了洒净，此时，蒋贡康楚仁波切的转世刚出生还不到八个月，却对仁波切显出无比欢喜的样子，对仁波切洒净用的金刚杵铃也颇有兴趣，所有在场者心中都认为，这是往昔师徒关系甚深的明证。
随后，大家来到乃朗寺巴沃仁波切处，并在去吉祥堆龙楚布寺的路口接见了乃朗寺的僧人们。
大宝法王十一岁时坐在楚布寺法座上为温根活佛举行坐床
七岁的温根活佛在楚布寺法座上坐床
仁波切一行在桑烟和法号声的迎接当中拜见了第十七世大宝法王噶玛巴尊者，仁波切住在那里的时候，尊者噶玛巴在楚布寺的大殿内为仁波切举行了坐床，并赐予吉祥愿辞，撰写了名为《温根活佛长久住世祈愿文·不灭甘露喜宴》共一百八十三字的住世愿文，同时也包含了对仁波切的深深祝福。
第十七世大宝法王亲笔书写的《温根活佛长久住世祈愿文·不灭甘露喜宴》
该年噶玛巴尊者为十一岁，那时他希望温根仁波切能留在自己身边作伴，但是因为八邦寺需要管理者，温根仁波切必须回自己的寺庙去而不得不离开。
随后到达拉萨后，在大昭寺呈献了百次会供、并为大昭寺觉沃佛贴金，供养朝拜了布达拉宫。仁波切还在拉萨接见了具足信心的人们并给他们摩顶加持。
接着，回到八邦寺之时他受到了盛大的迎接，并在八邦主寺的玛哈嘎拉除障法会上担任首座，还组织了金刚舞法会。
年新年，仁波切接见信众、摩顶加持，主持米拉日巴法会，在意修、瓶修等大法会上赐予灌顶，并依惯例回到家乡小住，随后仁波切还主持了玛哈嘎拉法会，组织金刚舞法会。
年至年期间，仁波切进入八邦寺佛学院，依止堪布敦珠扎西、堪布旺都、格德寺格西卫恰丹增等十多位善知识，学习了《摄类学》、《因明学启蒙》、经师南嘉扎巴的《因类学》、第七世噶玛巴·秋扎嘉措的《因明学海》、班钦·索南扎巴的《释量论辨析总义》、狮子贤的《现观庄严论·显义疏》、根钦不丹的《般若释》、至尊宗喀巴的《辨了不了义论》、色拉至尊法王的《现观辨析》和《现观总义》、竹巴噶举根钦·白玛嘎波的《中观根本颂释》、遍智仁达瓦的《中观四百论疏》、第八世噶玛巴和第九世噶玛巴的《入中观论疏》、洛钦·益西桑布的《入中观论释》、第八世噶玛巴的《别解脱经疏论》、噶玛聂勒的《决定三戒论》、希瓦拉尊者的《入菩萨行论》、无等冈波巴大师所著的《解脱道庄严论》、《宗派宝鬘论》、达仓译师的《宗轮论》、托美尊者的《手中持佛》、噶玛聂勒的《黑算·亟需贤瓶》、赛仓·洛桑巴丹的《辞藻学·妙音笑声》、扎德的《文法三十颂》、热芒·班玛南嘉的《堪舆术》等等，包括了堪舆（风水）、文法、星相、摄类、因明、般若、中观、毗奈耶等包含五部大论在内的大、小五明。
那段年尽管在佛学院闻思，但每年新年等这些特殊时段还是按照过去一样，接见信众、摩顶加持、在大法会上赐予灌顶、主持米拉日巴法会，并依惯例应邀去了家乡和上八坞、才珠等许多部落，不断以大悲心为大众恩赐灌顶及讲法开示。
年，仁波切在隐密的情况下来到稻城著杰寺。在过去，大宝法王噶玛巴、大司徒仁波切、嘉察仁波切等噶举巴的诸位顶严在亲临此地之前，寺中尊者帕摩竹巴像的法冠都会自行从头上掉下落在盘坐的双腿上，大宝法王，大司徒仁波切，嘉察仁波切到寺后会为尊者帕摩竹巴像重新呈献法冠。
仁波切在抵达寺庙前的两三天，寺中尊者帕摩竹巴像的法冠也自行从头上掉下落在盘坐的双腿上，寺里人都在讨论是噶举哪位大德即将到来，仁波切突然到访后，寺院所有人对仁波切都产生了决定的信解。
应寺庙所有人之请，仁波切为帕摩竹巴像献上法冠，接见僧人、信众三千多人，并赐予了破瓦口传、唐东嘉波长寿灌顶，还为寺院佛像，经书和佛塔重新作了开光，该寺有上千僧俗发誓行善断恶。
随后应稻城邦坡寺之请，在浩大的僧众仪仗迎接下仁波切抵达该寺，为寺院佛像，经书和佛塔开光，接见僧众、信众等两千余人，赐予破瓦口传、药师佛灌顶，并来到闭关中心，为闭关中心开光、给予开示，该寺有一百多名僧俗发誓行善断恶。
当时，每天不少信众来拜见仁波切时，都会带着新袜子，并祈请仁波切能稍微穿戴加持一下袜子，再把加持过的袜子戴在自己脖子上。后来，有一个樵夫在山上砍柴时，斧头不小心落下砍在自己脚上，鞋子和袜子都被斧头劈开，神奇的事是自己的脚居然完好无损，而樵夫当时全身唯一的加持品就是戴在脖子的仁波切加持过的袜子。
这一年此地的庄稼也比往年长势更好，丰收更大，当地人们也因此更加安乐，稻城地区两大寺庙僧众为主的人们因此对仁波切的信心非常大。在此之后，温根仁波切就返回了八邦寺。
白雅仁波切
年，于六个月时间内，温根仁波切在宗萨寺白雅仁波切面前一心接受了《大宝伏藏》的所有灌顶，于班玛才旦前听闻了《大宝伏藏》的口传，于宗萨寺老堪布班玛丹秋面前接受格萨尔王灌顶，于宗萨钦则仁波切前获得意修灌顶，同时仁波切也为宗萨寺一万多名僧人讲授《手中赐佛》。
年，应（云南省迪庆藏族自治州）中甸的桑丹林寺邀请，仁波切从八邦寺出发。当来到中甸大宝寺之际，仁波切为迪庆地区上千人摩顶加持。5月19日，应邀到达了迪庆中甸桑丹林寺，参加该寺的极乐大法会，并于七日间进行讲法，有许多人发愿弃恶行善。法会结束当天仁波切赐予了阿弥陀佛灌顶，次日给所有人传了长寿佛灌顶，给老人们传了破瓦口传，给上师活佛们传了玛哈噶拉法之念诵口传、阿弥陀佛所有法要、修心法类之念诵口传等等，还为寺院的佛像，经书和佛塔再次进行了开光。随后应玛贡寺活佛鲁珠巴丹的邀请，为佛塔作了开光并接见信众；应查莫寺之邀去了查莫寺，然后朝圣了鸡足山和梅里雪山。在此之后，仁波切回到了八邦主寺，
这一年，仁波切在尼古闭关中心上师噶玛南嘉前完整听闻并接受了阿弥陀佛所有法教的灌顶和修法、白度母之灌顶口传引导、《天法·阎罗狱卒》之灌顶、《天法金刚手、马头明王、忿怒大鹏》之灌顶口传、不动如来之灌顶口传、文殊语狮子灌顶口传等等，然后在一个月时间内闭关修习文殊语狮子，同时如法炼制文殊丸。仁波切在尼古闭关中心内参加金刚萨埵共修法会，并配制了圣物尝解脱甘露法药。此时，仁波切还作了《香巴噶举教法广弘之愿文》。从该年到来年年初，在六个月时间内严谨地进行了白度母的闭关，彻底实践白度母成就法。
年，稻城著杰寺举行堪布任职典礼，仁波切应邀前往时受到了盛大欢迎，并在该寺会见了东宝仲巴活佛，仁波切和仲巴活佛一起为十名堪布举行任职仪式。
随后，仁波切为仪式期间聚集的多位信众赐予长寿佛灌顶，当时发愿弃恶扬善者有上千人。
后来，应邀去往邦坡寺，给多名信众赐予长寿佛灌顶，且小住几日，此时发愿弃恶扬善者也有上百人。仁波切还去了该寺的闭关中心，接见了闭关中的喇嘛并为他们摩顶加持，结束之后就回到八邦主寺。
仁波切在八邦寺尼古闭关中心上师噶玛南嘉面前，完整听闻并接受了《无垢双尊》之灌顶口传引导、不动如来及普明大日如来之法类、《秘密心滴普巴·事业修法》、加持住处法、加持要地法、赎命法等等大量法要，尤其上师尊者无一遗漏地赐予了《大手印修法引导》、《断法·普生功德》、《宝鬘》等等断法类的灌顶口传引导，并叮嘱仁波切要以断法来利益众生。
年，仁波切进行了普巴金刚的闭关，直至获得善妙之验相；于尼古闭关中心指导上师噶玛南嘉面前，听闻《大手印嘎乌玛》等等尼古六法的大量法要，并对上师发愿，要恒常作安住于大手印为主的修法。
这一年还为佛学院一些僧人传授了冈波巴大师的《解脱道次第》引导，并遵弥勒怙主大司徒仁波切尊者之口谕，迎接八邦钦则仁波切的转世回八邦寺，八邦寺四大活佛中的两位终于相聚，仁波切极为高兴地为八邦钦则仁波切举行坐床仪式并作了洒净。
年，尼古闭关中心指导上师噶玛南嘉圆寂，（圆寂）期间，仁波切遵照上师的意愿，发誓以断法利益众生，并于上师密意圆满之时写下了名为《满眼含泪·哭诉悲声》的呼唤上师之悲歌。该年还闭关修持了《大悲观世音·永断轮回》。
同年，仁波切来到家乡，上八坞、才哲等地为信众给予开示、灌顶等等，许多人当下在仁波切面前发愿行善断恶，八邦及附近地区的僧俗二众应仁波切要求发誓不沾染赌博喝酒吸烟等恶习。
应常年在山中闭关的八邦喇嘛土登多杰（曾做过尼古六法闭关中心导师）之祈请，仁波切亲自撰写了关于如何修法的《修法一百一十五颂》。
年，因连续三年至亲至爱至恩的亲人和上师离开（年妈妈去世，年上师圆寂，年奶奶去世），仁波切也持续生了一场大病，但是仍未间断佛学院的学习。之后闭关八个多月修持忿怒王秽迹金刚。
仁波切依照每年惯例回到家乡，给信众恩赐了中阴讲解和各种开示，在上八坞村、才哲等地给人们授予皈依戒。当时八邦寺比仁波切还小的小僧人不到八人，仁波切在上述地方灌顶开示时提出寺院接受小扎巴的想法，在这些法会中当下供养出到寺院做小扎巴的就有四十来个孩子，该年仁波切为这四十来名小扎巴主持出家时，感到作为八邦寺传承者的小僧人艰苦的生活条件不可能一下子改善，按照设想，仁波切在11月新成立了八邦慈悲缘小学校，并亲自为学生们讲授《萨迦格言》、《手中赐佛》等等。
年下半年，为了圆满听闻噶举派的所有教授，仁波切从首都北京飞往印度八邦智慧林并受到热烈欢迎，但从次日开始就受到保护措施。
仁波切依止弥勒怙主大司徒仁波切为根本上师，在五个月的闭关内主要听闻了玛巴噶举的灌顶口传引导，包括：白度母灌顶、绿度母灌顶等《知一遍解》的所有灌顶口传引导，玛尔巴、米拉日巴、冈波巴三尊上师瑜伽的所有灌顶口传引导，大悲胜海红观音、胜乐金刚、金刚亥母等本尊的所有灌顶口传引导，五部玛哈噶拉和大黑袍佛父佛母等众多护法的付嘱灌顶口传引导，《大手印·了义海》、《恒河大手印》、《大手印·除无明暗》等大手印法类，《那若六法根本颂·金刚句》、《那若六法·纯金熔液》等所有深道那若六法的法要。在这段时间，还会见了前世温根仁波切的空行母，她供养了仁波切前世的法器和物品；另外，仁波切也见了嘎协温珠等等一些和自己前世心心相印的活佛和上师。
随着噶玛巴九百年活动而去朝拜了金刚座德噶寺，在见到第十七世大宝法王后，如法王之愿参加了噶玛巴九百年法会，此时还在法王噶玛巴前听闻并接受了不动佛灌顶等诸多法要，并和蒋贡康楚仁波切、国师嘉察仁波切等一起位居寺院大殿之首座。在九百年活动期间，仁波切也经常会见噶举派的诸多高僧大德，该寺咏给明就仁波切的前世是（四世）温根仁波切的兄长，二人会面后都非常得高兴。
噶举祈愿大法会期间，仁波切多次礼绕了金刚座大佛塔，同时在王舍城、瓦拉纳西、拘尸那迦、那烂陀寺等多地进行朝拜。从门朗的格玛寺重新返回八邦智慧林后，仁波切接见了许多人并为之摩顶加持。
途径尼泊尔时，温根仁波切会见了班钦寺桑杰年巴仁波切，还来到莲花生大士获证无死长寿悉地的山洞玛拉帝嘎举行会供轮；随后回到印度蓝毗尼园、大满愿塔、帕巴香根等地进行朝拜发愿；如此往返于印度和尼泊尔之间有一个月，再加上闭关专门接受大司徒仁波切灌顶口传的五个月，一共住了六个月时间。
年，仁波切遵从慈尊大司徒仁波切之谕令返回八邦主寺，抵达后接手了八邦主寺释教法轮洲的职务，随后开始经常参加政府的相关会议。
该年由于寺院喇嘛和扎巴没有太多的僧寮，因此仁波切赐予寺院一大片修建僧寮的地方，从年到年两年间共新建了一百多间僧寮，同时也有了更多扎巴前来学习。
按照惯列，该年同样主持了玛哈噶拉法会等并组织金刚舞，为家乡、上八坞村、才哲等地信众开示、灌顶，并有许多人发誓断恶行善。
年在新年清晨之前，接待了僧众和信众上千人并给予摩顶加持、赐甘露丸，主持了寺院米拉日巴法会、四臂红观音等共修法会，并组织灌顶、金刚舞等。遵照慈尊大司徒仁波切的意愿，在内部会议中安排了寺院职务。对前来拜见的许多老人、老妪等给予《达波四法》的开示，并调解了悉嘎、然青隆两个村子之间土地的纠纷。仁波切应家乡等各地的邀请前去，恩赐了灌顶、开示和授皈依戒等，同时有上千人发愿弃恶扬善。
在仁波切的关怀下，八邦主寺首次成立了为期两个月的藏文培训班，外来参加培训的人员加上慈悲缘学习的学生总共两百多人，学习了《藏文文法三十颂》、《音势论》、《正字学》、书法、读诵等等藏语的诸多共不共明处，并进行深入了解和闻思。
从噶玛噶举教义出发，仁波切还特别聚集了八邦主寺以及巴究寺等一些寺院教导朵玛、弹线、彩砂坛城、金刚舞、法螺、法号、胫骨号的喇嘛到学校，让他们担任培训班的老师，并给完成学习的学生颁发结业证书。
根据仁波切的提议，寺院主要的僧众一起聚集在麦朗嘎钦的草原上，并进行煨桑供护法，集体念诵了《二十一度母》、《药师佛仪轨》等寺院常修的许多经忏仪轨，那时有上万信众主动前来，其中发愿弃恶行善者有近千人。
该年年中，仁波切来到成都西南民族大学，依止西南民族大学博士生导师土登彭措教授为老师，在六个月内学习了以《康珠诗学注释》、《西藏诗学注释》为主的诗学，还去朝拜了普贤菩萨圣地峨眉山以及乐山大佛等地。
年在新年清晨来临前，接见了上千名僧众和信众，为其摩顶加持并赐予甘露丸。随后来到西南民族大学，在八个月时间内，于土登彭措教授面前深入学习诗学以及黑算等，并撰写了《诗学明镜释·报春杜鹃》一书。在西南民族大学学习期间，土登彭措教授反复称赞仁波切学习精进和具有智慧。
随后两个月时间内，八邦主寺在仁波切的关心下，藏文学习班第二批的一百多名学生，学习从《藏文文法三十颂》、《音势论》、《正字学》、书法、读诵等乃至藏语的诸多共不共明处时，提升了学习理解能力。
该年，在三个月时间内，仁波切还查阅大量资料学习了苯波教法。在一次会议中随行去往文殊菩萨圣地五台山朝拜。
年新年期间仁波切因事务繁忙没能会见信众，但主持了寺院米拉日巴法会，并作了本尊金刚亥母的闭关。
结束闭关后仁波切再次回到西南民族大学，于六个月时间内跟随土登彭措教授学习藏族历史，并为西南民族大学的一些研究生上课，讲解了《宗派宝鬘》。
回到八邦主寺后的两个月时间内，在仁波切的关怀下，藏文培训班第三批共一百多名学生，学习了《藏文文法三十颂》、《音势论》、《正字学》、书法、读诵，乃至藏语的诸多共不共明处时，提升了理解水平。
仁波切如往年一样去往家乡、上八坞村等地，为人们开示、灌顶等，同时组织了玛哈噶拉金刚舞。
该年，仁波切还参加了第十七世大宝法王噶玛巴诞辰日的诗词比赛，此次作诗者共有活佛、堪布、诗学家等人，仁波切在其中获得了第一名，他写的诗无疑超过了绝大部分诗学家。
年新年除夕，仁波切接见僧众和信众上千人，摩顶加持，发放甘露丸，并主持米拉日巴法会。
随后，在一个月时间内，进行了断法闭关，如法修集百次断法会供，并于出关时作了大火供。
4月，一次开会结束后，来到观世音菩萨圣地普陀珞珈山进行朝拜，尽管很希望在此地闭关，但因朝圣未能如愿。
为满足在西南民族大学学习的一些研究生之愿，5月，于西南民族大学作了题为“噶举派”的讲课。
6月，仁波切来到了地藏菩萨圣地九华山朝拜。
7月，回到寺院后依惯例参加法会，为了教法和众生的利益，担负起应当承担的职责。
温根仁波切著作《藏文诗镜释难》
仁波切目前著有：《中阴解说·遣除迷闇之明灯》、《修法一百一十五颂》、《呼唤上师悲歌·满眼含泪之哭诉悲声》、《藏文诗镜释难》、《清理活佛队伍》、《再论堪布慈诚罗珠之苯教论点》、《玉树后事》、《不说的事》等著作和文章。
目前仁波切担任的职务有：八邦寺住持、德格县及甘孜州政协委员、四川省藏传佛教研究会副会长以及噶举派代表。
注：文字及图片转自八邦温根仁波切北京白癜风哪里治的好北京白癜风医院哪家好
