前世因，今世果，一切善恶果报，皆由自己造作得来；宽恕别人的同时，其实放过最多的是自己；愚昧的人，造作恶业时，并不明白自己所作的是恶业。
嘎玛仁波切
嘎玛仁波切开示：
前世因，今世果，一切善恶果报，皆由自己造作得来
有一天，眼盲的迦丘帕喇尊者在经行时，意外踩死一些昆虫。隔天早上，刚好有其它的比丘前去找他，他们发现了这些昆虫的尸体，怀疑尊者犯了戒，于是就向佛陀请示心中的疑虑。
佛陀问他们是否亲眼看见尊者踩死这些昆虫，他们回答说没有。佛陀就告诉他们：「正如你们没有亲眼看见迦丘帕喇杀生一样，迦丘帕喇也看不见这些昆虫；再说，一位已证果的阿罗汉，是不会有杀生的念头，所以迦丘帕喇并没有犯戒。」
众比丘再问佛陀，迦丘帕喇尊者的眼睛为何会瞎掉？佛陀就借着迦丘帕喇前世的因缘说明业力的影响，并教诫诸比丘：
迦丘帕喇过去生的某一世曾是医生，有位女病患曾答应迦丘帕喇，如果能治好她的眼疾，她和她儿子愿意做他的仆人侍候他。后来，她却害怕当一辈子奴仆，就向医生撒谎，说她的眼睛愈来愈坏，但事实上，她的眼疾已经痊愈。医生很清楚她在说谎欺骗，所以起了大瞋恨，就开给她另一药方，使她的眼睛真的瞎掉。
因为这罪行缘故，迦丘帕喇在往后很多世都是盲人。于是，佛陀接着告诫诸比丘：「心是所有法的先导，心是所有造作的主导，若人造作身口意恶业，必定受苦报，就如牛车紧随牛的足迹。」
所以，对于我们累劫以来，究竟造作了多少恶业，我们并不知道，但因果报应，是丝毫不爽的，就连已证得阿罗汉者，都要受过去世所造作恶业的果报，因此，想要趋吉避凶，只有多行善业、多修行、多忏悔，一点一滴洗净累劫所种下的恶业，广增善的因缘，让未来所结皆是善果。
宽恕别人的同时，其实放过最多的是自己
本师释迦牟尼佛的过去生曾为长寿王，他是位仁民爱物、慈悲为怀的国王，其国境内风调雨顺、财富民丰，却也因此引来邻国梵豫王的觊觎，出兵侵夺。获悉敌兵压境的长寿王，不愿为一己的王权而殃及无辜的百姓，决定舍弃王位，与儿子长生相偕遁隐山林。梵豫王因而不费吹灰之力即坐拥长寿王的国土，并重金悬赏捉拿长寿王父子。
息心山林的长寿王为了帮助一位因为父亲去世，没钱可办丧事的孝子，自愿舍身，让孝子得获赏金。残暴的梵豫王马上出旨处斩长寿王，以逞己能、以警大众。
临死前，长寿王惊见乔装为樵夫的儿子，混杂在人群中双眼冒着怒火、满怀仇恨。长寿王就假装对众人说：「我牺牲性命，是我自己愿意的，你们不要替我报仇，若有人欲替我报仇，即违背了我的意愿，即是我不忠的百姓。」虽然亲耳聆听父亲最后的教诲，但父王惨死、国土沦丧的深仇大恨，令年轻的王子长生一心只想伺机报复。于是多才多艺的长寿太子打扮成乐师，混入王宫奏乐给梵豫王听，得到国王赏赐，并留在梵豫王身边当侍者。
在一次跟随梵豫王出猎时，长生太子刻意让梵豫王脱离随扈，并迷失在山林中。精疲力尽的梵豫王为求一枕好眠，将随身的配剑卸下，交由长生保管。待梵豫王熟睡，长生太子拔剑行剌梵豫王时，忽忆父王临终遗言，理智驱使他没有剌杀梵豫王！巧合的是，梵豫王作了个恶梦而惊醒，不安地说道：“我梦见长寿王儿子要杀我，怎么办？”长生太子佯言安慰梵豫王，于是梵豫王再安然入睡，如是三次，长生太子决心尊奉父亲遗训原谅贪王，便坦诚向梵豫王表明他的真实身分，并请求梵豫王：「快将我杀了，以免我报仇的恶念又起！」梵豫王被长寿王父子以德报怨的仁行深深感动，自觉非常惭愧，并当下悔悟，于是将国土归还长生太子，两国并义结为兄弟之邦。
当我们自己选择宽恕别人过错时，也是解脱我们心里的苦，宽恕会让我们的心灵获得自由，因为我们的心已经放下怨恨与责怪的包袱，这也是善待我们自己，因此，到最后受益的也是我们自己。
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愚昧的人，造作恶业时，并不明白自己所作的是恶业
有一天，大目犍连尊者与勒叉那尊者一起出去化缘时，在途中他看见一只人面蛇身的饿鬼，大目犍连尊者只是微笑。回到祗树给孤独园后，大目犍连尊者于是在佛陀的面前，向勒叉那尊者说：他看见一只人面蛇身的饿鬼。佛陀也说，在他究竟证悟成佛的当天，也亲眼看到这只人面蛇身的饿鬼。
佛陀说在很久以前有位辟支佛，若人们要到他的精舍，必须先通过一处田地。这田地的主人因害怕大家往来精舍间会破坏到他的田地，于是就放火烧了辟支佛的精舍。由于这恶业的关系，他必须长久受这恶报，往生成了人面蛇身的饿鬼。
佛陀最后告诫大家说：「愚昧的人造恶业时，不知正在造恶业，而恶业虽然不会立刻报应，但作恶的人终将自食恶果，没有人能够逃避恶业的报应！」
因果定律是打不破的真理，我们作为一个佛弟子，必须了解并深信因果，所谓「纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」「善有善报、恶有恶报，不是不报、时辰未到。」有这样的信念，就不可能去造业，对修行亦有莫大帮助，也易于成就。
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