主持人语

晚明以降，天主教入华所带来的西方文化与中国社会的互动逐渐成为中西交通史的主流。近些年学界倡议的研究“范式转换”，要而言之就是从“传道学的和欧洲中心主义的方法”，逐渐转移到了“汉学的和中国中心主义的方法”。目前的研究已从历史学开始，转而进入文学、哲学、宗教学和文化学等领域，呈现出范式上多元转换的态势。但以“文学思想史”进路来讨论明清中西文化交流的专题研究还并不多见。李奭学的文章以“没有晚明，何来晚清”设问，认为“文学”一词今义的形成是晚明天主教和晚清基督教合力建构使然。其研究回应了王德威的“没有晚清，何来五四”命题，将“文学”一词的现代性之旅上溯至晚明。纪建勋的文章以“谁的上帝之赌”设问，认为帕斯卡尔与“中国礼仪之争”的联系不仅体现在《致外省人信札》中的反向推动作用，更从耶稣会道德神学、圣经年代学、索隐派以及上帝论等方面爬梳《思想录》与中国文化间所存在的多重更为直接与特别的事实联系。希望本专题的推出能够引起学术界对此领域研究的兴趣。

“中国社会与希腊—拉丁和基督教的西方，在一切领域中的传统之间的差异，形成了一个特别有意义的研究课题。触及这一问题的最好办法，可能就是研究中国于明末最早与西方交流时在中国引起的反应”，这段话的作者谢和耐(JacquesGernet)及其译者耿昇在年3月3日和4月10日相继去世，谨以此专题纪念两位学者。

谁的“上帝之赌”?

——帕斯卡尔与中国

纪建勋

摘要：帕斯卡尔是享有世界声誉的文学家和思想家，人文学界以往大多聚焦在平行研究方面探讨帕斯卡尔对中国文化的可能影响。实际上帕斯卡尔与东西文明交流的关系不仅限于此，其与中国文化之间还有着多重更为直接与特别的事实联系。影响深远的"上帝之赌"到底是谁率先提出来的?以相关原始文献为中心，可以考辨庞迪我在中文语境下提出的"上帝之赌"与远在千里之外的帕斯卡尔"打赌说"两种学说各自的产生背景、思想蕴涵，厘清两者间是否存有一种影响的可能性；在以上研究的基础上，可以尝试从道德神学、圣经年代学以及上帝存在的证明这三个方面全面梳理帕斯卡尔与中国社会宗教的渊源，辨析莱布尼茨、帕斯卡尔与中国耶稣会之间的三角关系，以期在中国还原出真正的帕斯卡尔。

关键词：帕斯卡尔；致外省人信札；思想录；上帝之赌；打赌说；庞迪我

作者简介：纪建勋,上海师范大学人文学院副教授(上海,)

基金项目：国家社科基金项目"晚明中西上帝观研究"（项目编号：14BZJ）；上海市浦江人才计划资助"清初比较经学家严谟著述整理与研究"（项目编号：17PJC）；上海市高峰学科"中国语言文学"；上海师范大学都市文化研究中心资助

原文发表在《华东师范大学学报（哲学社科学版）》年第四期

引言

帕斯卡

学界对17世纪法国文学的







































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