充足條件，成功；不足條件，不幸。
如果條件充足而且就在當前，稱為成功（sampatti）。當條件不足的時候，稱為不幸（vipatti）。遍及整個輪迴中，在數不清的生存期間，每個有情眾生都做了許多的業，累積了無數的心理驅力（mentalimpulsions）：速行心（javanacittas），它必定會在未來產生影響。若沒有產生結果它們是不會絕跡和消失的，直到適當的條件下，在某未來生中會生起預期的結果。輪迴中的一切眾生有四種充足的條件可導致成功，也有四種不足的條件會產生不幸。在成功的條件下，善業有機會產生善果，而在不幸的狀況中，不善業則扮演主導角色而產生壞的影響。
四個成就（Sampatti）條件1.Gati-sampatti＝再生於好的生存地（美好生存地）
2.Upadhi-sampatti＝擁有悅人的外型相貌（悅人外貌）
3.Kāla–sampatti＝再生於適當的時間（盛時投生）
4.Payoga–sampatti＝具有方法或工具、知識、勤勉（善心美德）
四個不幸（Vipatti）條件1.Gativipatti＝再生於悲慘的生存地（悲慘生存地）
2.Upadhivipatti＝擁有不悅人的外型相貌（醜陋外貌）
3.Kālavipatti＝再生於不適當的時間（衰時投生）
4.Payogavipatti＝沒有方法或工具、知識、勤勉（不善諸惡）
美好生存地較高的生存地，諸如人界、天界和梵天界稱為美好生存地。再生於這種住處，給予他們的善業有機會去產生值得想望的結果。人類的生存地並非完全沒有痛苦，在上面的天界和梵天界，則沒有苦難。這些好投生地（gooddestination）的人享受美好的生活與愉悅的感官目標。再生於好生存地的這些人會受到保護，不會受到他們過去不良行為所影響。而且他們過去的不善業也不會有太多的機會產生有害的影響。
雖然人類世界無法避免痛苦，它仍然是在好生存地，比起四惡趣，人界顯得更舒適。人界給予善業有機會去結成果實，有機會去避免不好的感官目標，以及遇到令人愉快的感官目標。
悲惨生存地Gati-vipatti意為四惡趣，即地獄、畜生界、餓鬼和阿修羅。地獄的人與餓鬼（悲慘的鬼）遭受極大的痛苦，而且總是飢餓。因而他們不斷地嚐受到自己惡業的惡果。他們的生活是悲慘的，不斷地曝露於過去惡業等所致的惡果中。畜生界雖不像上述的兩個住處那麼悲慘，但存在不免遭受飢餓和口渴。他們飽受風吹雨打，而且持續生活在獵人與食肉動物的恐懼中。這些苦難（dukkhas）說明了，當惡業有機會出現產生惡果時，他們多麼易受苦難。每天有許多小昆蟲被人類和車輛壓死或踩死。雖然這些小生命在過去生中也做了善業，但這些業一點兒也無法拯救它們，因為它們是出生在較低的悲慘住處gati-vipatti，當時機成熟時，自己過去的惡行將產生為惡果。
悦人的外貌出生在好生存地的生命（特別是人類世界），很重要的是他們也有悅人的容貌和美好的人格。如果一個人擁有悅人的外貌，即使他是出生在低階層或貧困地區，也會受到他人的幫助，在有生之年獲致希冀的成就。過去的善業會讓機會產生結果。宜人的外表是一項重要的資產。稍早提到的窮少女薩瑪迪薇變成了國王的主要的貼身侍女，正是由於她的悅人的外貌，正如辛普森夫人贏得了英國國王愛德華八世的心一樣。
人類就不用說了，至於在悲慘生存地的有些生物，例如動物，如果長得好看會受到保護、食物和庇護所。美麗的鳥、可愛的狗與色彩繽紛的魚也會被有錢人當作寵物般養在家裡。所以，長得好看與美貌，是如此的重要和有幫助。
丑陋的外貌難看的動物，畸形的動物等等是屬於悲慘生存地和醜陋外貌兩者。在這種條件下，它們過去的善業沒有機會產生善果。人類雖然在美好生存地，如果長的不好看或醜陋，亦無法享有自己善業的結果。即使是成功順遂高階層的社會人士，如果長的不好看也無法贏得讚美。好比說，美女帕哈娃蒂（Pabhāvatī）公主就拒絕去看或與醜男庫薩（Kusa）國王說話。醜陋外貌替不善業鋪路，促使產生惡果。為了贏得美女公主的好感和愛，醜男庫薩國王必須像廚子、陶工與織蓆工般地工作。如果夫婦的一方長的不好看，他或她會看起來像是一位僕人一樣，而不是配偶。這些是醜陋外貌的缺點。
盛时投生輝煌的統治時代，明智的統治者稱為kāla-sampatti。在睿智的攝政領導之下，他們照顧人民的社會福利，提升人民的富庶、健康和教育，善業果會適時的奏效。因此人們享有美好的生活。他們沒有憂愁和害怕，生活平靜。這種時期是盛時投生。在這種年代，那些會帶來貧窮和饑荒的往昔惡業無法產生立即的影響。在盛時投生期間，各種不善都沒有機會產生作用。
衰时投生無能的統治，邪惡的領導者稱為衰時投生。戰爭期間與遍及全國的騷亂也是衰時投生。在這種時期，不善業即時的產生惡果。因此人民遭受貧窮和饑荒。即使擁有善業的那些人，在這種壞時期也無法享有自己的善果。人們生活在大災難中，生病的人死於缺乏醫療照顧。這些是衰時投生的不幸。
善心美德善心美德意為正念、精進（vīriya）和智慧（?ā?a）的整合效果。在此智慧是無害的知識（harmlessknowledge）和尋。精進、努力、機警、洞察力、智慧、智能和正念，皆為善心美德。在天界和梵天界，這些善心美德不是那麼的顯著。但在人類世界則至為重要。
人類沒有強力且可帶來立即影響的不善業。過去行為的力量是否產生果報，端視其善心美德而定，以及視其善心美德的程度而定。
簡言之，人們不應僅依靠過去的善業，做為自己的幸福。他們也必須依靠今生的努力。在此善心美德會引導過去的善業流向正確的方向。當然過去所造的善業會在今生結下善果，諸如贏得獎劵或者挖出一壺金子。但是這種事件非常稀有。在貿易和商界，過去善業的影響只佔繁榮發展的四分之一，其餘的四分之三是由於今生的善心美德。
——摘自马哈甘答勇西亚多《阿毗达摩轻松谈》
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