南传上座部佛教：theravadabuddha

问13：帕奥禅师说纯修维巴沙那也能证得阿拉汉，为什么还要修定？

答：“修纯观维巴沙那也能证阿拉汉”这不是帕奥禅师说的。

一个人如果纯修维巴沙那也能证得阿拉汉，这个是确实的，这是没有错。不过，我想要举一个例子来说，有些人他可能没有经过很系统的、学院的训练，当他有成就的时候，也许有些大学会颁发名誉博士的学位给他，是不是？有没有这样的例子？好像印顺法师就是这样的，日本的一所大学颁他名誉博士，是不是？“因为某些人不经过学院的训练也有名誉博士，所以我们不用读书了。”可以这样认为吗？

纯修维巴沙那，一个人能够证得阿拉汉果。如果我们从今生来看，只是看今生，我们很可能会认为有些人不用修行，他都可以证得阿拉汉果，是不是？你看佛陀在世的时候，那些弟子们一听闻佛陀教法，甚至以在家身份，他都可以证得阿拉汉果。有没有？在经典里面，是不是很多？所以，我们不用出家，我们不用修行，我们只是多点听闻佛法，我们就可以证果，可以吗？

要知道佛陀的教法不是无因见。一个人能够证果，是因为他们过去的巴拉密与今生的因缘，这个因缘包括今生的精进，同样也包括(如果有因缘)见到佛陀等等，都是属于因缘。如果我们去看那些能够只是通过听闻佛法就证悟涅槃，或者如佛陀在世的时候，有一位比库他只是观心，就证得了阿拉汉果。这是由于他们过去的巴拉密，他们在过去佛的时代已经是修行人。所以，今生他就在他薄弱的环节，或者说在他过去经常修行、熏习的那个方面，现在再加一把劲，再烧一把火，成果就出来了，圣道与圣果就体现出来了。

而现在有些人认为sotāpanna（须陀洹，即初果圣者），sota是“耳朵”，所以，我们只是通过听闻就可以证果。现在在缅甸有些人就是这么认为，所以他们就不修行，只是听闻佛法。但是，我想问在座各位：现在你们经典也看了那么多，经也听了那么多，有没有人已经证得阿拉汉果？或者有没有人已经证得初果？

我们不要只从现况来看，就像有些人一投资立刻就能够赚钱，有些人一买彩票就能够中头彩，是不是？不要羡慕别人，自己踏实一点比较好。我们需要知道，现在这个时代已经不存在通过听闻就能够证果的人，如果要修行，我们宁可踏实一点修行才可以。

纯修维巴沙那确实可以证得阿拉汉。而且，必须要修维巴沙那才能证果，不光是阿拉汉，任何果位都要。如果一个人他过去生里经常修维巴沙那，而且他有禅那的基础，他已经达到过很明确的一些禅修次第，今生他可能从某一个薄弱的环节，或者他熟悉的环节下手，一下子就很容易有效果。

另外，我们现在也可以说，一个人假如他有定力或他没有定力，观的所缘、观的对象是完全不同的。如果没有定力，他的观可能夹杂想象，或夹杂主观的概念，很难如实。我们不能够断定说不能如实，但他很难如实。但是，如果一个人有定力的话，因为他的心很强，所以无论他要取什么所缘，心都会很有力。