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放生的功德、缘由及注意事项

有位师兄的父亲得了肝癌，且是晚期，医生告诉说最多只有3个月寿命。这位师兄给他的上师打电话，上师让他买元的水族放生，并在寺院与大家一起为他父亲念了三天经。从唯物主义的角度看二者似乎毫无关联的，但是，他父亲病情日见好转，目前还活得好好的。类似的事情很多，每当有人得了大病或有大难求救于法师，法师往往会让他先放生（现在一些城市的领导也常常秘密组织大规模的放生），这是为什么呢？

放生的历史由来

以前，古印度有位信奉外道的国王，名叫车金，他喜欢食用新鲜温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。后来，堕生在地狱，受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使此人从恶趣的苦难中解脱了。

放生的功德

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。（因此在放生时，切莫忘记念佛号！这一点后面会专门讲）

龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。”若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。

佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。特别是，若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”

憨山大师的‘放生功德偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。（‘三灾’：一．刀兵灾。二．疾疫灾。三．饥馑灾。‘九横’：一得病无医。二．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所焚。五．水中沉溺。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被饥渴困。）

印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。

弘一大师也曾经“先问诸君，一、欲延寿否？二、欲愈病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”

索达吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之异熟果者，解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮回苦海；放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心行持殊胜菩萨道；放生的增上果者，放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。

我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！

《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法；此有无等功德。”

放生也是往生净土的主因，《中阴救言论》云：‘今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。经常放生的人，能直接往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。

若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时，只有放生，才能延寿无病。从前苏州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时，他就致力劝止并给钱以放生，他平时劝人说：“少年时，必须培养爱惜仁慈物命的美德，不可令他养成残忍好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶，后来得重病将死时，于自己觉知的境界中圣尊告诉曰：“你平生放生，有极大功德，将可增福延寿三十六年。”因而得以复活，九十七岁时无病善逝。此类事不胜枚举。

放生中的大放生

曾经有人问高僧大德：“师父！假如我们买了动物以后，赶快给它放生；另一种情况是没有钱买动物，但我们为它念阿弥陀佛，或念六字大明咒，请问哪一个功德大？”高僧大德说：“各位，你想想看哪一个功德大？你救他的命只有救一次，虽然你救他的性命有功德，但它下一辈子还是动物，还要被杀。另一种情况是，虽然没有钱救它的命，但是你帮它念六字大明咒，念阿弥陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你说你的功德大不大？所以等一下我们放生的时候，湖里有好多好多鱼，除了今天我们要放生的部分，你为它念佛，湖里的鱼要不要为它念佛？要！要用慈悲心为它念佛，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，大家必须知道这六字大明咒的功德是相当不可思议的。

“有一次，天气很热，好几千万只的小虫在泥土里生活，但泥土里的水渐渐枯竭了，这些虫子即将被太阳晒死，观世音菩萨看见这些虫子的遭遇，生起悲悯心，就变成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一直念着“唵嘛呢呗美吽”，念完以后便飞走了，他也知道这些虫子一定会死掉，但由于它们临死之前听见六字大明咒，因此捨报以后再也不作小昆虫，不但如此，而且个个都成了大菩萨，这是经典里写的，叫什麽菩萨？口溢香菩萨，因为他们的嘴巴会发出香味，为什麽？他们被观音菩萨度化以后，生生世世常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，经常利益众生。所以各位，以后不管走到哪里，市场或餐厅，要不断地念唵嘛呢呗美吽，普遍与一切众生结善缘。将来各位成佛之后才能给予他们真实利益。”

　　其实放生过程中，最重要的是为所有众生行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其念三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」令它们均能走入佛门，成为佛弟子，使其于今生报尽速能脱离三恶道中。而后以一句至高无上，统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中，既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。

放生为什么有那么大功德？

一、天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。只因宿业深重，递相酬报，而沦为异类畜生；一旦障消债除，皆可投生善道，乃至证成佛果。故今朝放生等于成就一未来佛。

二、天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾互为父母亲眷。故今朝放生，等于拯救自己前世的亲人。

三、天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾互为冤家仇敌。故今朝放生，可解冤释仇，消灾免难，免除冤杀恶报。

四、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，皆贪生怕死，皆有悲欢喜怒。今朝放生，物类皆知感恩图报，缔结善缘。

五、因果报应，如影随形，分毫不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古不变之铁律。放生即是救命，自利利他，种善因必得善果。

《金光明经》上有个故事：佛陀曾是一位商主的儿子，名叫降水。有一天，他外出，在路上，突然看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。见此情况，他就跑到那边去看，只见在那个大水池里，有一万条鱼在仅剩的一点水中游来游去，此时，那一万条鱼游过来，冲着“降水”的方向可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这些鱼，以慈悲心四处找水，但没找到，便吹下许多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。最后，他来到一个叫天自在光的国王的处所，向国王借了二十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，在口袋中装满水，疾速来到水池边，从象身上卸下水，将水池充满，那些鱼儿们又游到降水面前，菩萨降水以为这些鱼肯定是向自己乞求食物，为了解除这些鱼的饥饿，他吩咐自己的名叫水衣的儿子，到家中将许多食物用大象驮来，满足了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来在以前行菩萨道时曾发愿：十方所有任何众生，在临终时闻我名号，其从此死后，即往生三十三天与天众同缘，现在，谁闻其名号皆生善趣世界……因此，他想诵此佛号，于是他来到水池中水没其膝之地，特意念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法。以后，在某一天间，那一万条鱼死后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探究起从旁生依靠什么业力而生往天界的原由，得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力量，为了报答恩情，这一万天子来到降水家中，当时降水正在睡觉，于是，天子们供养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起各种天乐，以作供养，与此同时，在以前的大水池边，亦降了纷纷花雨.随后，这些天子返回了天宫……

放生时应注意之事项

◎放生物不要事先预订：在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。

◎放生地点不要固定：不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。

◎放生多少不拘：随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。

◎众生应细心周到：放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则

◎时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（农历正月）的功德更大。但也可以不定期放生，也就是说随时可以放生。

◎放生类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大。

◎方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。

◎发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。

简单放生仪轨大悲甘露海

拿沐那乍丫雅

今此为诸欲放生者写一简略念诵观想之法。

首先皈依发心：

诸佛正法贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依

我以所修善法诸资粮为利有情故愿大觉成

(三遍)

前方空中虹光云聚密布之正中，具千瓣白莲之垫上，大悲自性圣观世音卡萨哇巴尼身白犹如秋月色，右手供施之手印，左手胸前持白莲花绽放于耳畔，饰以一切丝绸珍宝庄严，双足平行站立，顶髻上住极乐刹土怙主阿弥陀佛，上方及与四周贤劫千佛、圣者十六阿罗汉等住于浩瀚佛刹，诸佛菩萨、本尊佛之坛城、声闻罗汉、勇士空行、守誓护法一切加持威光烁耀而住。自彼等一切之口中，诸佛语之精华，语中尊胜，六字大明咒为主诸甚深密咒，如千龙共吟一般而宣诵，置于前方之众生为主六道一切众生自痴睡中醒来，永离业相痛苦之故：

嗡玛尼呗麦吽（看时间百遍）（没有时间尽量）

嗡阿米戴哇舍（看时间百遍）（没有时间尽量）

嗡牟尼牟尼马哈牟尼夏迦牟奈耶所哇哈

嗡那摩巴嘎哇戴掰咔贼咕茹掰竹雅扎巴砸呀哒他嘎大呀啊哈戴桑

呀桑布达呀哒呀他嗡掰咔贼掰咔贼马哈掰咔贼砸萨姆嘎戴所哇哈

（有时间七遍）（没有时间三遍）

金刚萨埵百字明：

嗡巴匝日萨多萨玛雅玛那女巴拉雅巴匝日萨多得诺巴迪叉哲卓美巴瓦苏多喀约美巴瓦苏波喀约美巴瓦阿那女多美巴瓦萨日瓦悉地玛麦扎雅匝萨日瓦嘎日玛苏匝麦则当希日央咕茹吽哈哈哈哈霍巴嘎万萨日瓦达塔嘎达巴匝日玛美闷恩匝巴则日巴瓦玛哈萨玛雅萨多阿

（有时间七遍）（没有时间一遍或三遍）

不动佛心咒：

嗡啊确拜匝逼尬南搭之r搭吽帕的

断除相续一切业障之根本咒:

南无那扎呀牙嗡刚噶尼刚噶尼若匝尼若匝尼桌扎尼桌扎尼扎萨尼扎萨尼扎地哈哪扎地哈哪萨R哇噶麻巴嚷巴日匿蔑萨哇萨多难匝所哇哈（三遍）

安住虚空诸佛大悲之自性，圣尊大悲自相，圣尊观世音为主一切佛坛城前，住前诸众生为主一切遍空有情身语意以大恭敬至诚顶礼皈依。

顶礼、供养、皈依大悲圣者观自在菩萨摩诃萨

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐世界阿弥陀佛

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛

（有时间七遍）（没有时间三遍）

而后，猛烈悲痛之声而呼唤：

佛为众怙主慈悲勤护生

　力能除众惧故我今皈依

　如是亦皈依能除轮回怖

　我佛所悟法及菩萨圣众

　因怖惊颤栗将身奉普贤

　亦复以此身敬献文殊尊

　哀号力呼求不昧大悲行

　慈尊观世音救赎罪人我

　复于虚空藏及地藏王等

　一切大悲尊由衷祈救护

　皈依金刚手怀嗔阎魔使

　见彼心畏惧四方速逃逸

昔违尊圣教今生大忧惧

　　愿以皈命尊救速除怖畏

（三遍）

自诸佛菩萨之身语意之中如日一般放射种种光芒，照触于前存有诸众生为主之一切众生，清净罪障病魔等诸违缘已，具足暂时究竟福乐，尤其息灭一切寿障，观想获得真实无死恒永之身。

嗡啊嘛尼贼万谛耶所哇哈

（有时间百遍）（没有时间尽量）

接诵甚深缘起偈：

诸法从缘起如来说是因

彼法因缘尽是大沙门说

诸恶莫作诸善奉行

自净其意是诸佛教

十二因缘说法：

诸佛子、我今为说十二因缘生相灭相、令汝了知生灭之法、悟不生灭、同于诸佛、证大涅盘。

生相：所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。

灭相：所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。

尔后，猛力希望前方住有众生为主一切众生悉皆往生西方极乐世界而诵愿文：

奇唉哉

稀有导师阿弥陀右边至尊观世音

左大势至菩萨尊无量诸佛菩萨绕

稀有无量诸安乐称名极乐世界国

愿自他于命终时不为他生中断障

生已亲睹弥陀面此说即我所发愿

祈请十方佛菩萨加持无碍获成就

达雅塔，巴砸哲雅阿瓦波达呢耶所哇哈。

此系米久多杰活佛于十三岁丁酉年四月初七亲见圣尊主眷之时，阿弥陀佛亲口宣说也。

天法意藏甚深耳传部·回向善根：

咕茹戴哇砸格尼白

时方诸佛佛子意随喜圆满二资粮

以我三世所集善供养胜尊三宝前

佛陀圣教愿兴盛善根回向众有情

愿诸众生证佛果一切善根汇一处

愿我相续获成熟二障清净资粮满

长寿无病觉受增即生十地愿稳持

无论何时命终际愿能往生极乐国

生已莲花所化生依此生身愿成佛

证菩提至轮回空化身度导众有情

萨玛亚嘉嘉嘉咔唐古哈

此系米久多杰活佛于十三岁丁酉年四月初七亲见圣尊主眷之时，阿弥陀佛亲口宣说也。

诵念《普贤行愿品》中偈颂部分。（从“所有十方世界中，三世一切人师子，……”到“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”）

最后安住于皈依境、所皈依一切无缘甚深空性之境界。

吉祥偈：

佛陀相好圆满似金山三世间界怙主离三垢

佛目犹如绽放莲花瓣此是第一世间善吉祥

彼妙吉祥愿今亦吉祥佛亲宣说妙法不动摇

传扬三界天人敬供赞法中尊胜解脱诸众生

此是第二世间善吉祥彼妙吉祥愿今亦吉祥

具法圣僧听闻吉祥富人天非天供养之对境

众中尊胜知惭德之基此是第三世间善吉祥。

放生功德殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹、十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。

在什么都不具备或特别紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”或六字大明咒，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。

附：

救生方便法

①有热气的水、不应立即倒在地上。因春夏秋天遍地有虫，冬天地有冬眠小虫，应待水温凉后，再轻倒于地。另外不可烧燃树叶。因其叶上有虫，以及地上也有虫之故。

②剃下头发，切不可扔于江河湖海中，因头发极易进入螺虫蛳蚊蛤壳里，很快能将壳类动物刺死。从而造成杀生之罪。

③见到蜘蛛网，应不时捞走，因其网上能粘虫之故。

④见人网鱼捕鸟，屠害兽类，当发大悲心，默念佛菩萨名号或持念往生咒，准提神咒，大悲咒等最有利益替其超度。

⑤放生时都要念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”“六字真言”

往昔有一小沙弥待奉尊者，一天尊者知道小沙弥在七日肉寿命尽。就让他回家看母亲，令八日后返回，想让他命终家中，八日后，小沙弥返回，尊着很奇怪，入定中，看其中，原来小沙弥返家时路上见到一群蚂蚁被困在水中，他用木棍将水引走，蚂蚁由此均得活命。他也得高寿。

此下普劝世人，发慈悲心，，买物放生则福寿绵长，万祸冰消。