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林后3-3揭去帕子就会看见真正的荣光

（Jp文字组-beloved整理）

现在进行的是哥林多后书的系列分享，随着不断的进行，会让我们对新旧约的职事有正确的认识，希望透过今天的分享给大家带来帮助。

一起来做祷告：

天父，感谢赞美你！谢谢你给我们预备这么美好的时间，在真理里边更多的认识你，不断地认识真理，使我们有智慧，将这些话语用在生活当中，对自己带来造就，对身边的人也带来帮助和造就。让我们明白新旧约的职事，我愿意活在恩典之下，领受真理，活出真理。把这个时间交给圣灵，亲自来带领我们更多地认识你。祝福每一个来寻求你的弟兄姊妹！奉主耶稣的名祷告。阿们！

哥林多后书第3章9-18节：

9若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。10那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了。11若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。12我们既有这样的盼望，就大胆讲说，13不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。14但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经废去了。

15然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。16但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。17主就是那灵。主的灵在哪里，那里就得以自由。18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

哥林多后书第3章的后半部分，非常清楚的提示到了新旧约职事的区别，以及我们要决定在哪一个约之下来服侍，这会对我们的生活以及对服侍产生极大的决定性作用。

第9节说，若是定罪的执事有荣光.那称义的职事的荣光就越发大了。

什么是定罪的职事呢？不是指这个职事本身有罪，所以定罪，而是指在律法之下事奉神的职事们。用摩西的律法去定罪人，因为律法的作用就是定罪，指出人的罪，指出人的问题。今天有很多在新约之下的人，服侍依然是定罪的职事，会常常指出信徒的罪，指出他们的问题，指出他们的软弱。

总是在强调神的公义，神的烈怒。而对神的恩典提的却非常的少。但是在新约之下，还有另外一种职事叫称义的职事。称义的职事是领受神新约之下的恩典，领受耶稣以及耶稣在十字架上为我们所成就的救赎。是基于基督的救恩，而不是我们的行为。

在新约之下的职事让人接受基督的恩典，接受基督的赦罪，让人活在祂的供应之下，叫做称义的职事。称义的职事在服侍当中的表现也是非常明显的，在你软弱的时候，会告诉你耶稣依然爱你；在你犯罪的时候，他告诉你耶稣依然爱你，神不再定你的罪了，所以不要再犯罪了；在你失败的时候，称义的职事依然告诉你神依然爱你。无论你如何，他都在等候着你，要供应你。两种职事所传讲的内容是完全不同的。

使徒行传13章38-39节：

38所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。

大家看见了吗，这是两种约的比较，一种是靠着摩西的律法，无论如何你总是失败的，总是不能达到神完美公义的要求，总是被定罪。耶稣基督来了，祂给我们带来的不是定罪的道，乃是赦罪的道。赦罪的道乃是由耶稣基督传给我们的。我们是基督徒，不是摩西徒，去传讲耶稣所做的事情，告诉世人，在你们靠自己无法称义的事情上，信靠耶稣，你就被神称为义人了。这是两种约之下的职事，他们做工的方式，传讲的内容都是不同的。

在这里说明了新约之下称义的职事更有荣光。

旧约之下，摩西律法之下的服侍，神在这里称之为定罪的职事，就反映了他总是指出人的罪，指出人的问题，而新约称义的职事总是指出耶稣做了什么，总是指出耶稣依然爱你，不代表新约之下人不会再犯罪了，在新约之下，我们还会软弱，还会再犯罪，但有另外一个事实，就是神称我们为义了，这是新约之下的称义的职事所要传讲的内容。

在这职事的口中，会发现神的恩典更清晰，更可见，神的荣光被显露出来了。人本来是不配得着神的这些祝福的，但是借着耶稣我们得着了。新约之下的职事传讲的内容显出的是神的赦免，神的荣光这是真正的神的作为。

在哥林多后书第3章第10节说：那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了。

摩西律法之下的职事也是有荣光的。去认罪悔改，去讲摩西的律法也会带来一些行为上的改变，人的心也会有一些收敛。也会对神有一些敬畏的，也是有荣光的，也会有一些医治的事情发生，人的心也会被触摸。

但是跟新约的职事、跟称义的职事比起来，根本就不算什么了。保罗在这儿讲因这极大的荣光，那是指称义的职事，他传讲的是耶稣基督所做的事情，耶稣对我们的赦免，对我们的包容，对我们的爱，这个荣光实在太大了，因为在耶稣的爱里边，人的行为是可以被完全更新和改变的，这是摩西律法做不到的事情。

律法可以指出你的罪，但他没有能力让你改变。但耶稣不一样，今天我们传讲耶稣，还有圣灵在帮助我们，人的行为就会发生改变，越来越像耶稣基督。去传讲耶稣的荣耀，人越来越像耶稣，这个荣光不是旧约之下，靠着人自己所能达到的，这两种荣光比较起来，先前的荣光就几乎可以忽略了，算不得有荣光了。

在此也解决了一个问题，很多人说，那些在旧约律法之下教会的那些弟兄姊妹，认罪悔改之后，他们的病也得医治了，他们的祷告也成就了呀。仔细去看一下他们祷告成就一共有多少次？再看一看那些传讲新约之下耶稣为我们所成就的，以及高举耶稣的教会里相关的见证又有多少呢？一比较就知道，传讲耶稣，高举耶稣基督十字架完美救赎之工的教会，那个教会的荣光更大，见证更多。哈利路亚！

我经常会有发一些见证给大家，但不会去提出十年前神给我们做了什么，基本上都是最近发生的见证给你们。就包括昨天和前天，有好几个见证，已经发到我们的群里了，你们也看见了，这是神亲自做的事情。我也在律法的教会里面呆过，能有一个见证，大家都觉得很稀奇的。可是现在看来耶稣做事情，耶稣行神迹，耶稣改变人是很常见的事情，这是耶稣的荣光。无论有多少见证出来，我们知道，不是这个人的虔诚打动了神，是神的恩典，是基督的恩典在他身上彰显出来了，哈利路亚！

哥林多后书第3章11节，若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。

废掉的指的是什么呢？保罗可没有说律法要被废掉，千万不要误解了保罗的意思，也不要胡讲、乱讲。在新约之下的职事、称义的职事，宣讲的内容言语要更谨慎。不要到处给别人讲律法被废掉了。若那废掉的有荣光，这里指的是传讲律法的职事被废掉了，那些旧约的规条，那些仪式被废掉了，但律法的功用至今一直都还在，律法的作用一直都是有效的，阿们！

神为什么要赐下恩典给我们呢？是因为我们真的没有办法靠自己，在神面前能够被祂称义，所以神差耶稣来了，代替了我们的罪，把耶稣的荣耀、耶稣的公义成就在我们的身上了，同时也把律法所要承担的罪过，定罪的那些职事，全部让耶稣承担了，所以律法的作用和功效一直都在。你犯罪了，只是耶稣代替你而死了，不代表律法被废掉了。如果人不明白这些的时候，忽略了律法的功用，不知道那废掉的到底是什么，他就不知道现在基督的荣光又何等的大。

罗马书第10章1-4节：

1弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。2我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。3因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

保罗多么希望以色列人能够得救啊。以色列人活在律法之下，他们遵守律法，想靠着律法称义。保罗说他们向神是有热心，但不是按着真知识。我们不要否定了律法之下，那些职事们对神没有热心，他们的热心看起来，好像比新约之下的这些职事们热心更大。但很多时候就是他们的热心让神的工作被拦阻了。

就像起初的扫罗一样，为神大发热心，他干什么事情呢？逼迫基督徒。直到耶稣亲自向他显现，你为什么逼迫我？那就说明之前，扫罗不知道他到底付出的是什么，他没有神的义，只不过是在建立自己的义，对吗？瞧不起那些基督徒，他觉得自己是正确的就要去行，按照律法去行。他不知道的是耶稣在十字架上到底做了什么？直到耶稣的荣光照耀了他，才明白自己过去竟然做了与神敌对的事情。这就是为什么保罗转过来，能变得如此的谦卑了。人在律法下是会骄傲的，做的事工越大，自义就越多。

但恩典之下正好反过来，人认识神的恩典越多越没有自己，因为他知道所有的这一切都是耶稣做的，自己几乎没做什么，也没有能力做什么，离开了基督，他什么都做不了。

律法的总结就是基督，使凡信他的人都得着义。

新约之下的职事总是会强调信心，让人相信耶稣在十字架上为他所做的，让人相信耶稣爱他，让人相信今天天父已经不再定他们的罪了，这样的信会更正他们的行为。阿们！并且神把这样的职事带出来的荣光称作是永久长存的，比律法下的那些荣光更大，阿们！圣灵在我们心里住着，不像旧约的时候靠自己，真的做不到的。

旧约的律法有瑕疵，神用新约来取代了旧约，取代只是用一个更高的、更好的代替了原来的，不是说原来的被废掉了，是用一个包含了另外一个。过去那个是有局限性的，是暂时的，新约的这个是长存的，它带出来的荣耀也是长存的。

希伯来书第7章18-19节：

18先前的条例因软弱无益，所以废掉了，19(律法原来一无所成)就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到神面前。

这又是一种比较，先前的条例指的是律法下的条例，律法下有很多的条例必须去遵守，总是显出我们的软弱，显出我们的无能。神把那个废掉了，所以不要去行律法的那些条例，那些规条，那些仪式，那些已经被废掉了，被耶稣更好的代替了，阿们！

你靠着耶稣，可以坦然无惧的来到神的施恩宝座前。过去普通人是没有这个机会的，也是没有这个资格的。为什么？身上有罪，罪的问题没有解决，直接来到神面前是会死的。但现在不一样了，旧约的那些条例，那些规条都被耶稣完成了。

旧约的那些仪文，最后都指向了耶稣，被耶稣成全了。我们靠着耶稣可以来到神的面前，这就是我们的指望。神说你如此信，你能得到永久的指望，这个荣光是大的。哈利路亚！

这样的职事是长存的，不是暂时会被废掉的。所以弟兄姊妹，再也不用担心有另外一个约要再出来要代替我们这个约，不会有了。摩西律法之下的工作被基督的工作代替了，基督的工作是永久的，今天传讲耶稣的工作也是永久的，阿们！

使徒保罗为什么要这样去比较呢？很明显是有原因的，事出有因，所有的书信能指出一个问题，后面一定会给你答案的。我们看到一些答案的时候，一定要去看当时发生了什么事情，就知道他针对什么样的问题，给了我们什么样的解决方法。

本章的一开始，保罗就暗示了有一些人凭着一些名牧的推荐信，进到了哥林多教会。这些人想霸占教会，将教会的信徒分成了好几派，并且他们公然毁谤保罗没有推荐信，认为保罗讲的不是纯正的真理，甚至诬陷保罗，诋毁保罗传讲福音是假的，说保罗来是有另外的目的的。

他们这些人的目的是什么呢？就是想消除了哥林多人对保罗的尊敬，转而尊敬他们，接受他们的道理，这就是一开始的时候哥林多教会所发生的问题。这些人很明显想夺取保罗现在做工的果效，让保罗的这个工作化为泡影，这些人所传讲的内容是旧约之下定罪的职事，也就是我们经常所说的律法主义者，他们是保罗工作的仇敌。

有很多律法主义者的工作依然还存在，有一个共同的特点就是定罪别人、攻击别人、毁谤别人。其实想想看，别人工作做大了，难免会有一些漏洞，有一些问题，这个人难免会有些软弱。我们要看这个人对福音的贡献，对社会的贡献，而不能仅仅只抓住他那一点点弱点，拼命的攻击，忽略掉他对世界上所做的贡献。弟兄姊妹，这些攻击者的目的是什么呢？让人觉得他是完美的，他是更好的。

为什么去夺取别人的工作，夺取别人的劳动成果呢？这在神面前神不会承认的。在世上可能有一些人会被蒙蔽，但是神不可能被人蒙蔽。保罗在哥林多教会所付出的这一切，这个荣耀，这个赏赐，这些律法主义者是夺不走的。

我们给一些人讲，不要去为争信徒这样的事情打得不可开交，这些没有用，就算把人都归到你的名下，不去牧养他们，不去帮助他们，在神面前依然一点赏赐都没有，对吗？弟兄姊妹。

你看那个不是你们教会的信徒有问题，你乐意去帮助他，你依然在神面前有赏赐。这是在神面前侍奉，弟兄姊妹，这是新约之下的职事，与其相互攻击，不如去传福音，去做一些神喜悦的事情，这不更好吗？所以我们看到律法主义的工作依然还在，他们的特点就是毁谤、定罪、攻击，而新约称义的职事会抛下这一切，继续传讲耶稣，因为知道他的这些做工的果效不是徒然的，这是我们的指望，阿们！

你看希伯来书11章、12章，那些凭着信心去做事情的人，神给他们有永久的赏赐。

如果在教会里边依然分门结党，像世上人一样，靠自己去抓取一些东西，我们的神的公义何在呢？那些人能够去攻击别人，是因为他们不认识神的恩典。我们在新约之下了，知道了神的恩典，不要浪费自己的时间在这些事情上，阿们！

哥林多后书第3章12-13节：

12我们既有这样的盼望，就大胆讲说，13不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。

我们既有这样的盼望，会是什么样的盼望呢？是指新约的职事，新约的职事的荣耀是长存的，是会给人带来更大的盼望，这是一个永久性的指望。你有这样的指望，就别在意别人能夺取你的荣耀，神若是帮助你的，人能把你怎么样呢？属于你的荣耀，你的赏赐，人无论如何是夺不去的。阿们！

只管去传福音，只管去做服侍就好了。出于自义的那些人的工作神会亲自出手，拆毁这些草木禾桔的工程，这是我们的盼望，所以根本不需要去站起来跟那些人去互骂，去争辩，完全没必要的。继续传讲你的真理，别给他们机会觉得你跟他一样，大胆的讲说，继续传讲新约之下职事们该做的事情。

新约之下的职事是以耶稣为中心，以荣耀耶稣基督，述说耶稣以及耶稣的十字架上为我们所成就的完美的救赎之工，不像旧约律法之下的那些人，传讲的话语带有定罪、攻击和不确定性。在律法之下，人不确定自己是否得救，不确定自己是否被神喜悦，不确定自己是否能被神祝福，也不确定祷告是不是蒙神悦纳了。

但是在新约恩典之下，确定我们是得救的，是被神喜悦的，并且还知道我们是有盼望的，我们可以期待神的兴盛，知道我们的祷告一定蒙神的悦纳，祂一定会应允我们，按最好的给我们来成就，阿们！

保罗在讲完说你要大胆传讲的，下面紧接着举了一个例子，提到了摩西，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。摩西为什么把帕子蒙在脸上呢？这件事情去读出埃及记，会知道当时因为百姓们不敢上山去见神，摩西独自去了下来以后，因为摩西跟神离的很近了，神的荣光充满了摩西，摩西的脸上开始发光，百姓们看到之后就很害怕，所以摩西用了一块帕子蒙在脸上跟以色列百姓说话。

在此保罗对这个有了一个属灵的解释就是：摩西之所以一直把帕子蒙在脸上，是因为那个荣光是会渐渐退去的。摩西始终不肯把帕子拿下来，是因为他不愿意叫以色列看见他的荣光已经消失了，阿们！

保罗借着这件事情，用它跟新约之下侍奉人的那些职事们做了比较，显出旧约下的职事无法跟新约下的职事比较，因为我们任何时候去讲耶稣的时候，耶稣的荣耀总是存在的，不会突然有一天消失了；耶稣的能力也一直都是存在的，不会突然有一天讲的时候没有果效了。所以两种职分完全不同。

旧约律法之下，那些是会消失的，但是新约之下的这些都是永远长存的，所以你们尽管大胆的去传讲耶稣所做的，祂所说的，祂所应许的，没有问题，神一定会对祂的话语负责的，阿们！

哥林多后书第3章14-16节：

14但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经废去了。15然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。16但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。

他们的心地刚硬，指的是以色列百姓的心里边已经被律法占据了，这个帕子今天蒙在他们的心上，如果脑袋被帕子蒙着，怎么可能看清楚神呢？那人就只能猜测，对不对？这种猜测的后果就是可能会出错。

以前讲过一个笑话，雅各当时去他舅舅家里，为他舅舅干活儿，因为想娶拉结，新婚的那天晚上迫不及待的入了洞房，第二天早上起来一看，竟然是利亚，为什么会出错呢？原因很简单，因为那天晚上这新娘子是有帕子在头上的，雅各太火急火燎了，都没看清楚人，结果就出错了，因为戴着帕子（盖头），怎么能够把她看明白呢？

反过来也是一样的，如果头上蒙着帕子，你怎么能够把另外一个人看清楚呢？我们头上戴着帕子，把基督看不清，把神也看不清，如果我们的心里边充满了世俗上的理论，充满了律法的心，比如说定罪、排挤、自义、骄傲，这些东西充满我们的心，即便耶稣在你面前，你也会凭着自己的心去判定耶稣。

当年保罗就做了这样的事情，看不起耶稣，因为从外貌上来看，耶稣不起眼，对吗？因为保罗心上有帕子，帕子不挪去，没有办法看见神真正的荣光。保罗心上的帕子是什么时候挪去的呢？就是在去大马士革的路上，耶稣的大光照耀了他，心上的帕子被耶稣挪去了，那一刻，他看清了耶稣，阿们！弟兄姊妹，保罗也就从那个时候开始，反思自己信仰的生命问题。

今天好些人为律法大发热心，不知道帕子在他们的心上，只不过是凭着自己，自以为正确的方式在服侍神而已，只有这个帕子挪去了，看到耶稣所做的，去做一定不会错。耶稣在世上没有定罪过一个人，你不要去做。为什么去做耶稣不做的事情呢？我们是基督徒，就要去做耶稣所做的事情。很多人连这个都没有看明白。

如果我们还是传讲定罪的信息，那耶稣在十字架上做了什么呢？如果还是讲神要惩罚你，神不喜欢你，因为你犯罪了，因为你的行为有问题，那耶稣在十字架上到底给我们做了什么呢？所以人们的心如果没有打开，帕子依然还在，就看不到真正耶稣的荣耀。

只有正确地认识神的恩典，被祂的光照耀的时候，认识了律法与恩典，旧约与新约，就能看得清楚了。你会在读圣经的时候有更多的启示，很多人读圣经是读，完全读不明白的，因为心上的帕还在嘛。在律法下和在基督里是完全不同的两个领域，因为那是完全不同的约。

你读的是旧约，活出来就是旧约；读的是新约，你活出来就是耶稣的样子。任何时候读经不能带着偏见或者固有的思维去看待神，不能说这段经文，我已经解过了，我听某个牧师是这么解的，你就把这段经文如此深深的记住，再也不改变了，这会限制圣灵的工作，大家知道了吗？

任何时候我们去读神的话语，要有归零的心态，就像自己什么都不知道，圣灵你来指教我，来帮助我读这段经文，就会有新的看见的。

只有这样，人不会轻易地否定了其他人。当然有一些原则性的东西，错了就是错了，我们不能妥协的，但是在耶稣的真理之上，稍微有偏差，这是非常正常的。神的道是活的，每次的供应不太一样，但是核心不变，会让我们看见基督的荣耀，会让我们看到耶稣给我们所做的，会看到耶稣如何的爱我们。

如果读经、解经最后让人互相攻击了，这就说明这是在律法之下的职事，对人没有益处的，不过是把人重新带回了旧约，让人的心上蒙上了帕子，让人的头上蒙上帕子，看不清东西了嘛，看不清自己，也看不清别人了。

直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。因为根本就不知道耶稣在十字架上做了什么，读旧约根本就读不明白，对吗？弟兄姊妹。这是在指出犹太人，以及今天传讲旧约的那些职事们，他们不认识耶稣，不清楚神的旨意是什么。保罗在这已经给我们答案了，这帕子在基督里已经废去了，这个帕子指的是什么呢？以色列人对旧约律法字句的误解，执着和偏见，这些在基督里面已经废弃了。阿们！

如今这个帕子就是律法的条例以及它的应用，已经因着耶稣在十字架上的来到，成全了律法的一切，被耶稣成就了。你得知道耶稣做了什么，我们领受耶稣所做的，是踩着耶稣的脚印继续前行的，不是耶稣都做了，你要重新再来做一遍，你做不到的。只有看到耶稣所做的，在这根基上建造工程，你会看到神真正的荣耀。头上蒙着布看人是模糊的。来看一下要揭去律法的帕子，到底要揭去什么呢？

第一个：律法是小学，这个帕子要揭去。

加拉太书第4章1-5节：

1我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，2乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。4及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

律法是小学，你们透过这段经文有没有看出来呢？我们为孩童的时候受管于世俗小学之下，在师傅和管家的手下。那是指我们过去有一段时间，是在律法之下的，不认识耶稣的时候，你就在律法之下，在世俗之下。别人贪恋，你也贪恋，别人想赚取更多，你也赚取更多，别人不择手段，你也不择手段。这就是在世俗小学之下。

直到有一天，认识了耶稣，知道耶稣为你的罪流血牺牲，为你而复活，为你供应了一切，你从律法下被耶稣赎出来了，你呼叫我们天上的父为阿爸父。当你呼叫阿爸父的时候，那意味着天上所有的一切都成为了你的供应，就不愿意再回到那世俗小学之下了。人之所以还贪恋世俗的小学是因为没有看到真正的荣光，那帕子还在心上，所以要从小学里面出来了。阿们！

第二个，律法是训蒙的师傅，这个帕子要揭去。

加拉太书第3章24-26节：

24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。26所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。

律法是训蒙的师傅。什么叫训蒙的师傅呢？在很小的时候，律法要归正你的行为。我们在世界上学了很多的规条，在公司里面有不可做的。在家里有不可做的。在学校面也有不可做的，有很多规条，这些都是训蒙的师傅，让我们知道自己确实有问题，没有这些规条我们就败坏了，最后这个训蒙的师傅把我们引到基督那里，这就是为什么在世界上越是失败的人，努力的很多，最后没有希望的那些人，更容易领受耶稣的恩典就在这。

比如说一个人有疾病，已经用尽了自己所有的钱财，已经访遍了所有的名医，结果所有的人都一个答案已经尽力了。这样的人是在律法之下已经努力到最后，完全没有希望了。这个时候有一个人告诉他说，去信耶稣吧，耶稣能救你。他完全没有盼望了，来到耶稣面前，发现圣经里面写的话竟然是如此的绝对，你信是得着的，就必会得着，他说我相信，结果就得着了，不就因信称义了吗？你知道吗，弟兄姊妹，只有这样的人才能完全跟过去说再见。

有太多的人，一边想着耶稣的因信称义，边想着靠行为称义。弟兄姊妹，你们因信耶稣都是神的儿子了，不再是奴仆了，所以你的生活方式，思维方式都要是新约职事的样子，要常常想到是耶稣的义，而不是常常想到那个人又犯罪了，神又击打了谁谁谁，这都是律法下的职事给你带来的影响，是该把这个帕子揭去了，离开这训蒙的师傅吧。

第三个：律法是基督道理的开端，这个帕子要揭开。

希伯来书第5章12-14节：

12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。14惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

基督道理的开端是指什么呢？其实在希伯来书这里边已经告诉我们，有很多人在恩典下已经好几年了，看他们学习的功夫就是嘴上一套一套的，什么都懂，已经可以做师傅了，谁知道最小的问题都能把他绊倒，最小的问题他都不会去使用，还得有人将神圣言小学的开端来教导他们。

给大家举个例子，很多人在恩典之下，已经听了恩典的教导五六年了，一点儿事儿来了，就软弱了，说：

“我到底是不是得救了呢？”

“神到底听不听我的祷告啊？”

他问出这样的话语，你该怎么回答他？你要重新给他教导耶稣的十字架、神的义，这不是神圣言小学开端之前的东西吗？你得告诉他律法已经被耶稣成全了，耶稣在十字架上已经为你的罪流血牺牲了。他成了一个吃奶的人，不能吃干粮，那就说明他一直都不能吃干粮，不是说他以前吃干粮，现在回去吃奶了，不是的，他只能吃奶，就说明之前他吃干粮只是一个模仿，根本就消化不了。

他就不熟练这仁义的道理，原文当中的意思就是不知道公义的道理。他不熟练，只是背了一套理论，根本就不熟练，就是不会使用。我们现在给大家进行这个系统的训练，是让大家去熟练地使用着公义的道理，很多人说这东西太简单了，你讲的这个不爱听，我要听一些刺激的、新鲜的，OK，你们请自便。我们是希望大家透过这些真理熟练它，让你成长。

你有没有发现？我们的身体从小孩儿长大成人，吃的食物就是常见的那几种，对吗？所以我们要熟练神公义的真理，就是每天都要去使用它的，这样长大成人的时候，你的身体才是健康的。只有不断的去使用神的这些真理，看起来很简单的东西，能反复的去使用，你的心窍就习练的通达，就能分辨好歹了，否则我们就是嘴巴上的巨人，实践当中就变成婴孩了。

律法是好的，要承认这点，恩典是更好的；律法是要求，恩典是供应；律法带来了定罪，恩典带来了释放。

罗马书第7章12节说，这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁的、公义的、良善的。

有问题的不是神的律法，是我们人，是把你自己放在哪一个律之下，是把自己放在哪一个约之下，你成为了哪一种职事。如果你在律法的职事下，就是给别人带来定罪，就是去攻击别人，抬高自己，贬低别人了。但是我们不一样了，我们在基督里边了。

罗马书第8章1-4节：

1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

你软弱，律法帮不了你；律法指出你的罪，但是不能给你力量让你胜过罪。你在耶稣基督里了，神不再定你的罪了，神要帮助你，阿们！只有在圣灵的帮助之下，你会看到更多的耶稣的荣光。如果总是靠自己，有成就的时候，会瞧不起别人；失败的时候，会觉得自己无用。但是你在耶稣基督里边，接受的是不定罪的信息，是被圣灵引导的人，就能脱离罪和死的律了，就能活出耶稣那样的好行为来。阿们！

哥林多后书第3章17-18节：

17主就是那灵。主的灵在哪里，那里就得以自由。18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

弟兄姊妹，知不知道你们是自由的吗？你们的自由是在耶稣基督里的，因为圣灵住在你心里边，圣灵在哪里，哪里就得以自由。阿们！在律法之下，人是不自由的。什么是自由呢？自由不代表我们想干什么就干什么，那个叫放纵，那不是自由。

自由是你不愿意做什么的时候，你有力量可以不做。你有支配意志和行为的能力。阿们！

不在律法之下，不代表可以为所欲为，我们是在基督的爱里面，是在更高的律法之下，在这个自由当中。在基督里面，可以自由的去爱别人而不受伤害；可以自由的去帮助别人，而不抱怨；可以自由的去饶恕别人，而不留下伤痕；可以自由地活出基督的样式来，还不接受别人的定罪。人透过律法去辖制别人，但是我们可以靠着基督的恩典，去把基督的爱供应别人。人只有在基督的恩典当中，领受祂这样的自由才能去爱人，才能舍己为人。

有太多的人是打着恩典的旗号，实际上还是在律法之下，辖制人。

必须归到我的名下，离开这个团队你就有损失了…类似这样的话语，这就是当初的时候哥林多教会的那些人所做的事情。保罗想告诉哥林多人，你们是自由的，不要再回去受别人的辖制了，你可以自由的去爱人，去赦免人，去帮助人，你的空间多大呀。人看见了基督的荣光，才有真正的自由，阿们！

那些外来的那些假使徒们拿着推荐信，给信徒们证明自己，是想干什么呢？是想让这些信徒们听他的，想辖制这群信徒，这是很明显的目的，但是保罗想告诉他们，我没有推荐信，但你们是自由的，我不会伤害你们，在基督里的自由，永远不会去伤害别人，辖制别人，定罪别人。大家一定要记好了，基督里带来的自由，不会给别人带来伤害，

看哥林多前书9章19节：我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。

这就是保罗的自由，他说我在基督里面是自由的，不受律法的辖管，但是他领受的是基督的爱，基督的律，他甘心作了众人的仆人。今天不是让我们自由地变成王，然后号令全球，不是这样的，你在基督里面真正的自由就会像耶稣一样，去洗门徒的脚；就会像基督一样，为他人舍命，这是基督里的真自由，这是耶稣的荣光，如果我们拥有耶稣这样的自由越多，人就会拥有基督的荣耀越多，阿们！

加拉太书第5章13-15节：

13弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。15你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。

律法之下的职事做的事情就是相咬相吞，最后彼此消灭了，而我们不一样，我们在基督里面有真自由，会让我们用爱心互相服侍，不再分你的、他的，你的教会的人、我的教会的人，他们有需要，我们都可以去为他们祷告，都可以去帮助他们，这是全律法的宗旨和核心内容，都包括在爱人如己这一句话之内了，这是耶稣里的自由所带来的荣耀，你们把律法的帕子揭去了，会看到基督的荣耀原来如此之美。

最后看一段经文，彼得前书第2章16-18节：

16你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖邪恶(或作“阴毒”)，总要作神的仆人。17务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。18凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。

你们看见了吗？彼得也给我们教导了自由之下所带来的荣耀，你们是自由的，不可借着自由遮盖邪恶，什么意思呢？你不能说我是自由的，所以随便犯罪也无所谓了，伤害别人，骂别人也无所谓了，借了别人的钱，不还也无所谓，这不是自由，这是遮盖邪恶，这不叫自由，这是你让别人失去了自由。

我们总要作神的仆人。还有一点是什么？尊敬众人。发现了没有，这是基督里的自由所带来的结果，就是让世人看到我们身上有荣耀，尊敬别人，恩典之下的果子。亲爱教中的弟兄不是相咬相吞，不是互相攻击，而是彼此相爱。敬畏神，尊敬君王，世上的君王执政掌权的，我们都尊敬他们，阿们！

不单单是那个温和良善的，你要尊敬乖癖的也要顺服，为什么呢？因为你里边有基督的爱，有真自由，。希望今天弟兄姊妹明白，我们心里边是不是还有帕子？你自己要思想一下，如果有，把这帕子揭去，你会看到基督更大的荣光！

一起来祷告：

天父，感谢赞美你！感谢你借着这个时间，把真理赐给我们，很多时候一不小心又把帕子拿回来遮在我们的头上，看不清前方的路，凭着自己的想法去判断别人。主啊，请你给我一颗悔改的心，就把目光定睛在耶稣的身上。

我是新约之下的职事，这个荣光是更大的，是长存的。我是有盼望的人，无论我在这个世界上遇到什么样的问题，我在基督里有真自由，帕子已经被撤去了，我看到了基督的供应，基督的赦免以及基督对我的包容，我愿意用这份爱每天去生活，让你的自由成为我的帮助和力量，给周围的人带来益处，因为我就是这样敞着脸去看基督你的荣光，会越来越多的拥有你的荣光，荣上加荣，这是你赐给我的，是圣灵给我的更新和改变。

天父，谢谢你这样爱我，让我的改变如此的容易！哈利路亚！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！

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