心灵证言：帕当巴桑杰｜论释：顶果钦哲法王
《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。帕当巴停留在西藏和尼泊尔边境的听瑞地区很长一段时间，拥有无数个弟子。有一天，一个亲近弟子在久违之后，抵达听瑞，看到上师如此年迈而感到非常悲伤，于是他问：「胜者，当你离开这个世间的时候，毫无疑问的，你将从一个净土到另一个净土，但我们将会如何?我们能够信任谁?」面对热泪盈眼眶的弟子，帕当巴教导了修行百颂。
《修行百颂》意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。
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念头像闯入一座空宅的小偷般来去
听瑞的人们啊
没有所谓的得失。
我们相信有个称为“我”的实体，以及这个实体所产生的念头全都是真实的，并按照这些念头和情绪来行事，造作了善的或恶的业果。
事实上
念头如同闯入一座空宅的小偷，小偷一无所获，屋主也一无所失。
了悟念头从来都不真实地存在，因此也就没有停留，没有结束，就足以使念头无害。
当念头生起时，如此释放念头，就不会造成影响，也不会带来业果。
如此，我们将不会对负面的念头有所畏惧，也不会对正面的念头有所希冀。
59
感官知觉如同在水上作画，不会留下痕迹，
听瑞的人们啊，
不要沉溺於迷妄的外相。
我们执著於舒适和欢悦，为身心承受的痛苦感到烦恼不安，乃人之常情。这些天性促使我们去寻求、保有和努力扩增赋予我们欢悦的事物——舒适的衣物、美味的佳肴、宜人的处所，以及感官的愉悦——同时去避免或摧毁我们认为是讨厌或痛苦的事物。
这些感官觉知时时刻刻都在改变，不具有任何真实的本质。它们仰赖身体与心灵的短暂连结，因此执著於感官觉知是毫无用处的。不要被你的认知牵著鼻子走，落入它们的圈套，而是要让它们一形成就消融，如同用手指在水面上写字，字迹随著你的笔划消失。
-----节选自《修行百颂》
相关内容六道众生都曾如父母般爱护你
对敌人生起的嗔恨，是由业行所造成的轮回幻觉
持颂咒语和皈依可以清净语的业障
真的值得去拥有的唯一一片土地，即是本然离戏的堡垒
用平静和深刻的洞察力来滋养自己
时时刻刻保持全心的观照是重要的
去寻求最殊胜、本俱的孩子——纯然的明觉——来做你的子嗣
在自然自生的状态下，训练自己离於任何执著
佛之四身或四个面向一直存在於你的心中
轮回与涅槃的根源都存在於你的心中
贪爱和嗔恨会显现，但它们应该如同鸟飞过一般不留痕迹
法身的明性不会像月亮有所盈亏；它如同太阳中心不变的光辉
钱财如同魔术表演，不过是诱惑与欺骗
把身、语、意全用於实修殊胜的法教
身体只是一个盛装各种污物的皮囊
家人如同市集上的人群般短暂
家人朋友不比一场魔术表演来得真实
六道轮回中的众生都曾是照料过你的父母
心无旁骛地专注於修持殊胜的佛法
因果业报的真理必然使行为结出果实
放下凡是你所执著的事物
如果你要先去完成你必须做的事，你将永远不会接近佛法
生老病死是一条没有桥梁或浅滩的河流，把船准备好了吗?
如果上师是你的依怙，你将到达任何你想要到达之处
慷慨地施予，不要有所分别
在下一个世界中，既没有家人，也没有朋友
切勿落入犹豫不定的陷阱！
从现在开始，修持指佛法必当是你唯一的依靠
此刻即按因果法则来行事
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