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《莲师传》第十四章

毘卢遮那至印度求法被逐杂瓦戎

尔后，赤松.德真王梦见吉祥的金刚萨埵现身于天空，给予授记道：「国王，在印度这个国家，有一种教法称为神圣的大圆满，它不像因果法教的修持那样，而是能在了悟的当下，便得到解脱。您必须派遣两位藏地译师前去求取教法。」

国王来到钦普山的聚会厅，见到了莲花大师，向他陈述了自己的梦境。大师回应道：「那个梦境极为吉祥。找来两个最聪慧的臣民，由堪布菩提萨埵为他们受戒，并教导他们如何翻译。我将传授他们一些神幻力的技巧，以便他们在旅途中不会有障碍。」

赤松.德真王听说，藏地两位最聪慧的臣民为帕果的黑多之子帕果?毘卢遮那（藏名「遍照护」），以及藏区平原天神唐拉之子藏?雷珠。国王将敕令送到他们那儿，他们便由堪布菩提萨埵为他们受戒了。他们学习翻译的技巧，而莲花大师则给予他们神幻力的指引。

国王提供他们每人一升金粒与一块金曼达(砖)，并派他们将神圣的大圆满教法自印度带回。当边境守卫试图要劫夺黄金时，毘卢遮那运用幻术将黄金变为沙子，并将一升沙子变为黄金，接着给了边境守卫。边境守卫们满怀欣喜，因而准许他自由通行到印度。

当两位译师抵达印度时，他们各处打听谁是神圣大圆满教法最博学多闻的圣哲。他们得到的所有回复都一致表示，大师师利星哈最为博学多闻。于是他们便来到师利星哈跟前，将他们的金粒与金砖献给他，接着提出这个请求：「伟大的大师，藏地国王已领受了这样的授记『把那能即身成佛且称为神圣大圆满的法教，从印度带回』。因此，我们便被派来求取它。我们恳切乞求您，请将这个法教传给我们。」

于是，大师说了这段话而同意了他们的请求：「藏地国王具有强大的信心，而你们两位则极为勤奋不懈。既然神圣的大圆满教法将在藏地发扬光大，我应当授予你们。由于印度国王严密守护佛法，所以我们必须随机应变。」

这样说完之后，师利星哈便带他们进入一间由九道墙所围绕的屋子，接着传授了王权授瓶灌顶。接着，他将一只巨大的铜器放在三脚架（三块灶石）上，而大师自己便就座于上。他披上一件有斜格图案的棉质法袍，把一条铜管子放入嘴中，而后开始给予法教。

师利星哈传授了二十五部续：首先，为了详细说明觉醒心的主要和次要重点，他教导了《大虚空广博续》。为了实修觉醒心的深意，他教导了《大虚空广博总滴续》。为了表明心性的全然无所拘束，他教导了《大虚空解脱续》。为了表明心性的恒常不变，他教导了《仰底王续》（《精髓王续》）。为了表明心性总集于明点界，他教导了《菩提心明点续》。为了说明心性为本自存在的智慧，他教导了《智慧明点续》。为了说明心性的详尽次第，他教导了《窍诀宝鬘续》。为了说明心性对一切众生皆具普遍性，他教导了《秘密海续》。为能了悟并领会心性即是个人自己的觉性，他教导了《般若本智续》。为将一切合一于普贤王如来的虚空，亦即心性之中，他教导了《法界清净续》。为了生起对心性殊胜真如的信心，他教导了《精藏总滴续》、。为了无误展示心性之基础，他教导了《大虚空思续》。为了展示心性即是唯一明点，他教导了《唯一密意续》。为能无误安住于心性的本然之中，他教导了《唯一禅定续》。为了间接、逐次地说明心性，他教导了《禅定传承经续》。为了说明心性在所有典籍中皆为至关紧要，他教导了《吉祥灯续》。为了依循灌顶次第来说明心性，他教导了《大虚空灌顶关要续》。为了说明心性超越言表，他教导了《智慧灯续》。为了表明心性就如虚空一般，并无自性，他教导了《大虚空无文字顶尖续》。为了说明一切心法如何起源，他教导了《大宝炽燃续》。为了表明一切心法皆无本体，他教导了《宝灯续》。为了说明一切心意状态皆为自生，他教导了《宝鬘续》。为了表明心性显现于诸界之中，他教导了《三界灯续》。为了展示心性明确而无误的意涵，他教导了《决定藏续》。为了表明心性恒常不变，他教导了《金刚极密续》。为了表明于有情众生之中，心性当下即显现为佛果，他教导了《本来正觉续》。由是，师利?星哈传授了二十五部续。

在这些法教之后，师利星哈继续教导了十八大教。由于一切源于觉醒心，他教导了《觉性杜鹃教》。为了令一切使力与造作相形失色，他教导了《觉性大妙力教》。由于心性在法界中圆满，他教导了《正见大鹏教》。由于禅修在虚空中圆满，他教导了《熔石成金教》。为了圆满禅修的自性，他教导了《不败胜幢大虚空教》。为了解析心性即为空性，他教导了《稀有智慧教》。为了展示禅修的方法，他教导了《修习义成教》。为了说明心性本来即为法身，他教导了《至尊殊胜教》。为了说明心性即是唯一明点，他教导了《无生德拉嘎教》。为能于存有三界中转法轮，指出心性超越生死，他教导了《命轮教》。为了说明所欲的功德皆源于心性，他教导了《如意宝教》。为了让所有概念思维安住于法性的状态中，他教导了《珍宝普集教》。为了详尽说明一切法乘皆于心性中圆满并源起，他教导了《大虚空王教》。为了表明一切之顶峰为安住于心性中，亦即普贤王如来的境界，此乃无以匹敌，他教导了《顶生王教》。为了说明心性的意义离于戏论，并自然而然地安住于自在境地中，他教导了《大乐浩瀚教》。为了表明觉醒心不受情绪骚动的缺陷所染污，而以功德的珠宝为庄严，他教导了《大乐点缀庄严教》。为了说明轮涅一切皆源于觉醒心的广空中，他教导了《种种大藏教》。为了表明并在觉醒心中体现一切法乘，他教导了《总纲教》。因而，师利星哈教了十八大教。

接着，师利星哈大师说道：「现在，我已详细阐述了这些法教。由于印度人对佛法具有强烈的独占欲望，因此你们在返回藏地的途中，性命将危在旦夕。因此，修习神行术吧。」接着，他便给予他们神行术（飞毛腿，神足通）的口诀。大师赐予了帕果「毘卢遮那」这个名字。藏?雷珠则未修成神行之术，然而，由于渴望让国王刮目相看，他便勇往直前，却在边境遭到守卫谋害。

毗卢遮那害怕守门人会抢夺他的法教，因此他以「诃子」汁液的神幻书写，将全部的印度文原稿抄录在棕榈叶上。

在他启程离开的那天傍晚，金刚座所有大门上的锁都自动发出回响。寺院的护卫警告守门人说：「那位藏地比丘将带着佛法远走高飞！别让他离开。」守门人便将全部的大门都上锁，并且派人站岗。隔天早上，毗卢遮那到达此处，而守门人说道：「昨天晚上大家都做了噩梦，所以让我们瞧瞧藏地比丘带了什么东西？」他们把他全身剥个精光，然而，由于他除了两卷棕榈叶之外，都无其他东西，因此守门人说道：「这位并不是那名男子。他除了空白而无文字的棕榈叶之外，并没有任何东西；让他走吧。」因此，他们便让他继续前行。

毗卢遮那心想，尽管他已成就了神行术，他还是无法从边境守卫那儿逃离，因此，他与边境守卫长青春男子交了朋友，送他金粒，并要他立下誓言。于是，守卫长遣开了多位守卫，让毗卢遮那得以继续前行。

所有印度的班智达都梦见太阳被一位比丘带至藏地而消失无踪。树木与花朵都枯萎了，而鸟儿的鸣啾声也不再如原本那般优美动听。

金刚座的国王询问班智达道：「为何会有这种情形呢？」

「那位藏僧必然是带着佛法远走高飞了。」他们答复道。

精通神行之术的士兵被调派前去寻找，然而，边境守卫长却说：「并无任何看来像是藏地比丘的人路过此处。只有一位来自蒙部落的剃头男子通过，而他并未携带任何东西。倘使他就是你们要找的男子，那他现在必然已经到达藏地了。」于是，神行士兵便回去了。

由于毗卢遮那精通神行术，便以七天的时间从金刚座到达藏地。他到赤松?德真王跟前并陈述了他的遭遇：「我已带着陛下您所期望的法教回来了。印度人对佛法极为保护，藏地大臣对佛法怀有敌意，而您，陛下，容易受到左右。诽谤之言可能会四处散播，我请求您不要加以理睬。」他向国王如此建言。

于是，金刚座的国王说道：「现在要捉拿藏地比丘为时已晚，要惩罚给予他法教的那位大师，不论他是何人！」然而，他们咨询了神谕、试过了卜卦与占星，还是无法决定那位大师是谁。

一位精通仙术卜卦（仙人缘起法）的年迈婆罗门老妪说道：「我虽有灵视，但它与我的常理判断相违，便无法向国王陈述。」

国王答道：「不会有事的，尽管说吧！」

老妪说道：「是这样的，我看见有个湖，位于三座山的顶峰。在那顶上，我见到一个杂色的平原。我看到某个东西在那里，它的身体布满了眼睛，还有个红色的鸟喙，就像展开的手臂那样长。它就是给予藏地比丘法教的那一位。」大家都觉得这太匪夷所思，令人难以置信。

国王接着说道：「我们必须派出神行士兵到藏地，并且散播一些诽谤之言。」于是，两位精通迅走术的士兵便被派往藏地。

接着，两位叫花子来到桑耶寺的上首会议厅，毗卢遮那正在该处教导国王佛法，而两位叫花子说道：「这位藏地比丘并未将佛法从印度带回来；相反地，他带了许多外道的邪恶咒语，而藉着那些邪恶咒语，他将毁灭你们。他是个外道，你们应该将他杀掉！」宣告完这些话，他们便迅速离开。

大臣们说道：「这话是真的，他将毁了藏地！让他溺水而死！」

赤松德真王驳斥道：「这话是不对的！是嫉妒的印度人想要独占佛法！」大臣们听不进去，于是，国王便从原始部落中带走一名乞丐，要他穿戴上毗卢遮那的帽子与衣服。那名男子被放入铜锅，钉上盖子，并且被丢入藏波河中顺水漂流而下。毗卢遮那隐匿在皇宫的上围，躲在一根上有铭刻的柱子后方。到了午夜时分，赤松?德真王便为毗卢遮那送上食品，并领受教示。

当毗卢遮那完成《稀有十八心部五十品》的传授时，一位贴身侍者与策庞?玛真夫人察觉到这件事情，而将此事公开。大臣们齐聚一堂并说道：「陛下您已犯下严重的错误。您已把历代先王宝库中的所有黄金与白银挥霍殆尽，将它们涂抹在泥像上，还宣称是为了建造佛寺。您佯装要修持佛法，却把一名原始部落的男子丢入河中。暗地里，还留下一位要摧毁藏地的黑咒巫师，且对他言听计从。他必须受到制裁。把门打开！假使他不受到惩罚，您就破毁了王国的法律！」

赤松德真王感到绝望，而请示毗卢遮那该怎么办才好。大师回答道：「陛下，过去世我曾生于嘉摩?杂瓦戎，为雷克舍王与帕嫫之子。我仍旧有些业缘可影响该地，那么就把我驱逐到那个地方吧。陛下，听我说！在印度住着一位名叫无垢友尊者的大师，他是所有印度班智达中最博学多闻的人。邀请他并设立一个佛法集会。到那时，您应当让我所传授的这些法教受到验证，以让所有的大臣产生信心。如此，您与我便能再度相会。」赤松德真王毫无实权而受大臣掌控，因此，毗卢遮那便被驱逐至嘉摩.杂瓦戎。

当毗卢遮那抵达北方一个称为亚克拉?瑟欧的地方时，他回头望向藏地中部（卫藏），那看来像是日出时的黎明初昇；当他望向康区（康藏），那看来好似日落时的夜幕渐垂。泪水从他眼中不由自主地落下，尽管如此，他必须继续前行。

抵达嘉摩杂瓦戎后，他便待在一处山坡上。藏地中部的所有鸟儿都聚集在大师身边的天空上方，绕着他飞行。杂瓦戎的人们对此无法置信。当他们定睛一瞧，发现大师的身影。「一位藏地的诡辩家已经到来。」他们说道，接着便将他丢入一个虱子洞里。在那之后，他又被抛入一个青蛙洞里，即使如此，他仍旧毫发无伤。他们把他带出去，并宣告他为一名圣者。

毗卢遮那说道：「我被藏地国王和他的大臣们派遣至印度寻求佛法。印度人对佛法怀抱着独占之心，指控我为一名黑幻术巫师。于是，我便被国王与大臣们驱逐了。在过去世中，我曾生于此地。往昔我是鄱纳比丘，为雷克舍王与帕嫫之子。」

人们相信了他，并说道：「他知道过去生生世世，真是神奇。」他们向他顶礼跪拜。并表达真诚的懊悔。他们将毗卢遮那双足奉于自己头上，服侍他，并向他恭敬行礼。

此后，毗卢遮那心想道：「我必须让神圣大圆满的教法在嘉摩?杂瓦戎此处繁荣兴盛。」接着，他便到了一处许多孩童放牧牛群的地方，指点他们念「金刚尊、伟大金刚尊」。大部分的孩童发音都不正确，而念着：「金蹲、金蹲。」然而，其中两名孩童却念道「金刚尊、伟大金刚尊。」这两名被称为松耳石王子与龙王子的孩童说出了正确的发音。

傍晚之时，毗卢遮那大师将两名男童安置于他的左右两侧，训练他们一般的要点，而到了白天，则教导经典。他们学习并了悟神圣大圆满的法教。接着，他们便宏扬佛法，让佛法如旭日东昇般，在嘉摩?杂瓦戎兴盛起来。

（未完待续）

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