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上一篇：帕帕吉传记30：分身四处？我也不知道怎么做到的
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年代后期，某一次帕帕吉从他管理的希莫加区(ShimogaDistrict)的矿场开车去芒格洛尔。半路他在敕玛嘎罗附近停下，到文卡塔苏巴·饶先生(VenkatasubbaRao)家停车吃中饭。帕帕吉已经开了一早上的车，因为下午还要赶路，所以他决定先小睡片刻，然后吃饭。他睡着时，做了一个不同寻常的梦，是有关他上一世的。
每次不得不从希莫加区开车两百公里到芒格洛尔时，我都会在敕玛嘎罗停下吃饭。
那一天文卡塔苏巴·饶对我说：“今天是我儿子的圣线礼*。我要等朋友、僧人来。您就在这个时候好好休息。准备好后，我会叫您的。”
*圣线礼(threadceremony)是标志着印度教男孩可以进行宗教修持的成年礼。通常高种姓的男孩五岁和十二岁之间举行。会用一根打结成圈状的线套进脖子，一头挂在男孩左肩，一头垂在右腋下。传统印度教徒会终身佩戴圣线，每年都特定的仪式取下旧线，换上新的圣线。
我就上床睡了，立刻做了一个上辈子的梦。我发现自己曾是住在通嘎河**岸边的瑜伽士，离师林格里(Sringeri)几英里远。那地方离敕玛嘎罗很近。我在那世一定非常有名，因为我有一间很大的道场，信徒众多。我在道场里建了寺庙，里面立了黑天的黑色石雕。我那世的名字叫做果帕拉斯瓦米(GopalaSwami)，建造的道场是以我的名字命名的。
**通嘎河(Tunga)，卡纳塔克邦的一条河流，起源于西高止山，流经卡纳塔克邦的敕玛嘎罗和希莫加。师林格里是其流经区域中的宗教中心。
除了虔信黑天外，我还是成就的瑜伽士。我掌握了无分别三摩地(nirvikalpasamadhi)，能够数日都住于这一状态。因为渴望尽可能处在这一状态，最终导致了我的死亡。我进入三摩地，并在那个状态好几天，弟子们没办法唤我出定。实际上，无论他们做什么我都没有反应。最终他们得出结论，认为我应该已经死了。
当地一个村民，据说是处理这种事情的专家，说要在我头上弄个洞，看看命气是否已经离开身体了。他拿一把撬椰子盖的刀，切开了我的头盖骨。他往洞里面看了看，然后向所有人宣布我肯定死了，应该把我埋了。圣人的遗体不是火化而是埋葬。我觉知到这一切，但是没法阻止。我以某种疏离的方式觉知到周围的事情，但不能说话也不能动。那个体验莫名瘫痪了我自己的神经系统和所有感官，让我无法反对他们的所作所为。我甚至觉知到这些人把我放进灵祠墓穴里，把我埋起来。他们填上洞穴后，我因为窒息而死。
这个状态和我这一生在儿童时代经历过的几次很像。当我在拉合尔没法去接芒果饮料之后，在住宿学校听到“唵善提善提”的唱诵之后，我进入了一个深深的类似超觉的状态，我无法对周边的人有反应，虽然我隐隐约约觉知到他们的存在。这些状态之所以会自然出现，或许是因为我上一世有强烈的渴望要享受它们。
上辈子对于黑天的虔信也解释了为什么我这一生那么想要面见他。作为果帕拉斯瓦米，我强烈渴求见到黑天。当我再次投生为彭嘉吉，这个欲望又回来了，促使我多年寻求一个外在的神。这些未满足的旧日愿望就是这么一回事。如果在你临终之时它们还在，你就得再次以色身出生，好满足这些愿望。
还有另一个没有满足的愿望持续到了这一辈子。在我当时的道场附近，有一户人家受雇照看我所有的椰子树。他们修剪这些树，每收获二十颗椰子，自己就留下一颗。（年代我住在南印度时，发现这个方式还存在着。）这户人家的女儿非常年轻漂亮，大概二十岁。除了他们挣的椰子外，我会给她和她家人食物、纱丽、钱，因为我对这个女孩有着强烈的性欲。那时我已是个老人，但不妨碍我有这些欲望。在身体无能为力之后很久，这些欲望都会存在。我没有因为这些冲动而采取什么行动，不想败坏自己的名声。我是有名的瑜伽士，这女孩只是我道场里低种姓的工人。女孩投胎到了旁遮普邦，最终成为了我这一生的妻子。因为有这个欲望，所以必须得到满足。
帕帕吉第一任妻子Vidyavati，拍摄于年。她在年过世。
我第一次意识到她是谁是在年代，当时我们住在马德拉斯。那时候我还不知道自己上辈子在卡纳塔克邦有大道场。发现自己正和上一世认识的低种姓女孩一起生活，一开始这让我非常震惊，我再也没法碰触她。我甚至不想碰她的衣服。我是被作为正统婆罗门养大的，所以有偏见要避免和贱民以及低种姓的人接触。在还没有冷静下来前，我坚持分开晾衣服，如果不小心碰到了她晒的衣服，我会马上离开并且沐浴。我不能向妻子解释自己奇怪的行为，因为毕竟她这一生是婆罗门，要是我告诉她，突然之间她在我眼里成了一个前世是低种姓的女孩，她会心烦意乱的。几年之后我倒是告诉她了，但是她并不相信我。
我在饶家从梦中醒来之后，我喊他过来：“快给我笔和纸，我要记下一些信息。我梦到了自己上一世在附近一个道场。我想把去那里的细节记下来，免得忘了。要是我想去的话，就有足够的信息可以找到那个地方。”
我跟文卡塔苏巴·饶说了整个故事。他非常兴奋，想要安排前往那里，去看我的老道场还剩下什么建筑。那天我们两人都有约，没法动身，但安排好在我下次有空的时候，就一起坐我的吉普车前往。
几天后，我们前往通嘎河，看看能找到什么。我知道如果经过那里，就会认出那个道场，但我并不确定去那里的准确路线。我把吉普车停在岸边一个我记得的梦中地点。我们开始到处问人附近是否有黑天寺庙，觉得这是能找到那个地方的最好方法。黑天寺庙在卡纳塔克邦的这个区域并不常见，因为大多数当地人是湿婆信徒。
最终我们问到一个男人，他回答说：“是的，这附近有个黑天寺庙叫做果帕拉斯瓦米神庙。很久之前就废弃了，现在基本上没人去了。”
我们必须拿篙撑着木筏到河对岸，因为没有桥。然后我们走进农民指路给我们的地方。一看到它，我就认出了自己几百年前建造的寺庙。里面是我树立的那尊黑天雕像。但除此之外，旧日的道场踪迹全无。我的灵祠被河水冲走了，我记得的椰子树也都不见了。
帕帕吉后来还看到了自己别的前世，在后面的几章中会提到。在成为南印度的瑜伽士之前，他曾有两世是欧洲的基督教神父。这都是几百年前的事了。他有时提到这些过去生，让我想到向他提出了以下问题：大卫：你有多少生是在积极寻求神或者自由？为什么要那么久？你是犯了什么严重的错误所以耽误了吗？
帕帕吉：我看到了过去很多生。在恒河边上我有个境相，我看到了所有过去生，数以千万，从最原始的生物到人类的转世。但境相结束后大多数细节都不再记得了。但我还是记得最近的三生，我知道自己在每一生犯了什么错误。我已经告诉过你，上一世中我对住在道场的一个女人有强烈欲望，这使我再次投生。
帕帕吉的孙辈曾孙辈
帕帕吉第二个妻子蜜拉
几年前，在勒克瑙印谛拉镇的家中，帕帕吉向一小群弟子说起他上一世是南印度的瑜伽士。然后就有人问：“您上一世有了这么多修行成就*，为什么还会再次投生呢？”
他笑了，说：“性！我三辈子七百年中没过性生活。对任何人来说，都等得太久了。但是就算这么多辈子都禁欲，我还是没有灭除欲望。我只是压制住了它。在我最后一生中，我必须要出生为居士，去经历然后超越它。”
*Tapas的原义为“热”，指瑜伽道修行中产生的灵热，指苦行，也为修行成就的标志。后来引申为指各种修行，如禅定、拜忏、瑜伽、虔信等的成就。
帕帕吉继续回答我的问题道：很多年前我读过一本书讲到佛陀的生平。他有次在森林里走着，突然间头痛欲裂。
他的侍者阿难问：“我能到附近的村庄里要点什么，来缓解您的痛苦吗？”
佛陀回答道：“不用，阿难，这个头痛是有原因的。几百世前，我曾住在一个森林小村庄里。那里三年都没有下过雨了，村里池塘里的水几乎干了，水里的鱼翻跳着要找水。已经死了很多鱼。村里几个小男孩朝着还没死的鱼丢石头，嬉笑着。我也在那里，也朝一条还没死的鱼丢了石头。
“这就是我为什么现在遭受头痛的原因。我给鱼敲的那一下在数千年后回报到了我身上。让我头痛吧。我必须要还清这个债。”
就是这么一回事。在每一生，我们都犯了很多这样的错误，是不可能逃脱其果报的。迟早都要报的。
大卫：你当神父的那几生是怎样的？你那时候修的是什么？
帕帕吉：在我当天主教神父的时候，并没有任何实修法门。圣经没有要求实修。我只是去教堂，教会当局叫我做什么我就做。
大卫：你和你的师父拉玛那·马哈希是否有宿世的缘分？
帕帕吉：我一定和他有非常紧密的缘分，否则为什么他会来我旁遮普老家，给了我地址？但我不知道缘分来自何处。并不发生在我所记得的那几生里。
我小的时候爱上了佛陀。他成了我的第一个上师。我弄了一身佛教僧人的行头，在街上乞食，甚至还在镇中心的广场上对大众宣讲佛法。一个印度教小男孩表现出这样的行为来，一定是有着非常强的佛教的业行种子(samskaras)，但是我也不知道这是从何而来。我不记得自己身为佛教徒的前世了。
摘自帕帕吉三卷本传记《NothingEverHappened》由其弟子大卫·高曼(DavidGodman)搜集整理，年出版。
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